那時(shí)“頂流”梅蘭芳

　　福寧君

　　從篤學(xué)精進(jìn)，到藝領(lǐng)群芳；從蓄須明志，到踏歌而行；從綴玉軒（梅蘭芳早年居所）中名賢雅士，到世界舞臺(tái)的文化使者；從“劇界大王”，到“人民藝術(shù)家”……正在國(guó)家博物館展出的“梅瀾芳華——梅蘭芳藝術(shù)人生展”，以“梅”字為引，向觀眾講述梅蘭芳至今仍余韻綿長(zhǎng)的藝術(shù)人生。

　　何以梅瀾芳華，答案已然藏身展覽里。

　　梅蘭芳，祖籍江蘇泰州，1894年10月出生于北京正陽門外的梨園世家，祖父梅巧玲曾掌管北京四大徽班之一的“四喜班”。然他幼時(shí)“言不出眾，貌不驚人”，被長(zhǎng)輩斷言“祖師爺沒賞飯吃”。

　　在展廳領(lǐng)略過畫作《同光十三絕》中梅蘭芳祖輩的風(fēng)采后，轉(zhuǎn)過彎兒，便步入梅蘭芳的時(shí)代。放眼望去，最先映入眼簾的是戲曲舞臺(tái)上用于分隔前后臺(tái)的高大帳幔——“守舊”。深藍(lán)色為底，山石之間一棵遒勁的梅樹繁花盛開，這是梅蘭芳使用過的“守舊”，系吳湖帆為其設(shè)計(jì)。自此，他循著前輩足跡漸入佳境。

　　梅蘭芳，9歲學(xué)戲，11歲登臺(tái)，19歲與“伶界大王”譚鑫培搭戲，嶄露頭角，20歲首赴上海演出，成為彼時(shí)“頂流”。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，他開啟了革新之路。“戲劇前途的趨勢(shì)是跟著觀眾的需要和時(shí)代而變化的。我不愿還是站在這舊的圈子里邊不動(dòng)，再受它的拘束。我要走向新的道路上去尋求發(fā)展。”

　　梅蘭芳不僅編演時(shí)裝新戲和古裝新戲，還在舞臺(tái)、服飾、妝容等方面進(jìn)行不懈創(chuàng)新。1922年創(chuàng)編新戲《霸王別姬》首演。在這出戲里，梅蘭芳在唱腔、舞蹈、服裝和舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)等方面，都傾注了大量心血。其藝術(shù)年譜中記載，他塑造的虞姬形象，為人矚目，以致出現(xiàn)“虞姬自刎”之后，觀眾“起堂”（指未演完觀眾即離席而去）不再看項(xiàng)羽“烏江自刎”之怪狀。此次展出了經(jīng)梅蘭芳于1955年改良的虞姬古裝衣，彼時(shí)距離《霸王別姬》首演已33年矣。也正因這精益求精的藝術(shù)之道，遂有“梅派”。

　　1919年春天，梅蘭芳首次走出國(guó)門，受邀赴日演出。他在《東游記》中自述道：“我很早就有這樣一個(gè)愿望，想把中國(guó)古典戲曲介紹到國(guó)外去，聽一聽國(guó)外觀眾對(duì)它的看法。”演出持續(xù)近半個(gè)月，期間票價(jià)破格昂貴，依舊難擋觀眾熱情。東京《讀賣新聞》《朝日新聞》等紛紛報(bào)道演出盛況并發(fā)表劇評(píng)：“他的眼睛價(jià)值千兩……一句話，他真是個(gè)天生的合適的男旦。”“（他的表情）是從內(nèi)心自然顯示出來的富有深情的表演。”

　　作為民間文化交流與中華文化海外傳播的先行者，梅蘭芳先后兩赴東瀛，訪美、訪蘇、游歐……引領(lǐng)中國(guó)戲曲藝術(shù)逐漸融入并屹立于世界戲劇之林，受到世界各國(guó)觀眾的喜愛和追捧。在“梅瀾芳華”展覽中，展出有梅蘭芳在世界舞臺(tái)上綻放光彩的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，文物及文獻(xiàn)資料詳實(shí)且彌足珍貴。

　　值得一提的是，梅蘭芳與泰戈?duì)柕慕煌谡褂[中亦有精彩的呈現(xiàn)。1924年印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栐L問中國(guó)，專程觀看了梅蘭芳演出的《洛神》。第二天，即興賦詩(shī)，用毛筆題寫在紈扇上贈(zèng)予梅蘭芳。詩(shī)文原為孟加拉文，他親自譯為英文，一并題寫。詩(shī)人林長(zhǎng)民根據(jù)泰戈?duì)柕挠⑽模謱⑵渥g為古漢語騷體詩(shī)記于紈扇之上。

　　在泰戈?duì)柎诵兄校S行訪問的印度著名畫家難達(dá)婆藪在觀看了梅蘭芳的演出后繪制了一幅大型油畫《洛神》相贈(zèng)。展覽中，不僅展出了泰戈?duì)栙?zèng)梅蘭芳的紈扇、難達(dá)婆藪繪制的《洛神》，還有梅蘭芳回憶與泰戈?duì)枙?huì)晤的文章手稿、梅蘭芳《追憶印度詩(shī)人泰戈?duì)枴返募魣?bào)等。

　　“世界至大，藝術(shù)至深，像我所會(huì)的，真是滄海一粟。我不但不敢有絲毫滿足之心，對(duì)于任何教訓(xùn)，我都是坦白的領(lǐng)受。”或許正因了這般境界，才成就了“頂流”梅蘭芳。