夏曉虹

　　從另一角度提供了觀察近代北京風情的窗口

　　隨著北京國際地位的不斷提升，以及社會科學領域區域研究與城市研究方法的成熟，北京這座有著光輝歷史、厚重文化底蘊的城市逐漸受到中外學者的關注，“北京學”近年已趨于顯學。

　　作為遼、金、元、明、清五朝宅京之地，北京不僅是歷代公文檔案、正史、實錄、地方志注目的“首善之區”，更通過數百年來文人士大夫的記錄或追憶，積累了大量野史筆記、日記年譜、詩文小說等材料。晚清民國以降，隨著現代學科范式之下的文史研究的興起，其中部分史料得到整理、匯編。此外，歐美、日本人士游歷北京所留下的日記、風物志、旅游指南、新聞報道、語言教科書等，亦從另一角度提供了觀察近代北京風情的窗口。

　　改革開放以來，相關的資料整理工作再度起步。而伴隨“北京學”的興起，關于北京傳統文化和各類專門史的成果開始涌現，代表性著作為2000年出版的“北京歷史叢書”和2008年起面世的“北京專史集成”。總體上看，“北京學”呈現出快速發展的態勢，然而對比國外大都市(如倫敦、巴黎、維也納、東京)的研究和國內“上海學”的成果，作為城市研究的“北京學”無論從數量和質量上仍不無差距，與其政治、文化中心及國際大都市的地位不相匹配。可以說，目前“北京學”研究僅僅還只是起步。

　　將晚清北京視為一個“文化空間”，探討其間各個社群在各種場合運用多樣表達方式的共生關系

　　《晚清北京的文化空間》將目光聚焦于晚清北京的文化空間。在晚清社會轉型的初期階段，作為政治決策中心的北京，卻曾一度落后于沿海口岸。然而，時至世紀之交，隨著政治革新與學術變革的深入，作為政治上、文化上新舊陣營角力的要沖，“京師”的作用日益凸顯。這一時期的北京，先后經歷了戊戌維新、庚子事變和清末新政、預備立憲等政治事件的刺激，社會轉型加速，文化界亦出現了諸多新因素，如：白話報刊的登場、宣講演說的流行、文學改良的興起，等等。

　　本書的目的在于：將晚清北京視為一個“文化空間”，探討其間各個社群在各種場合運用多樣表達方式的共生關系。不同于主要作為新知識、新生活方式集散地的上海、天津、廣州等口岸都市，“晚清北京”的意義更在于新舊共生、士庶交涉、旗漢雜居，傳統政教與近代文明相交融。這一文化空間，既不失其固有的政治資源，更在清末“中西學戰”、新舊社會沖突、上下關系變化、中外習俗更迭等一系列文化轉型過程中具有特別的象征意義。光緒、宣統之交的京城，延續著此前數百年京師士人交游的文酒風流與學藝風尚；但更重要的，則是在傳統士大夫文化之外，孕育著嶄新而折中的文化取向與社群空間。社會改良思潮受到政治變局鼓舞，隨著報刊輿論的伸張，科舉制度的廢止，傾向新學的知識人登上歷史舞臺。一方面是文化活動“眼光向下”：借助白話宣講、注音簡字、小說戲曲、國民教科書等新媒介，士庶文化的交匯趨于頻繁，發生著從“士大夫的京師”向“國民的北京”的轉換。另一方面則是學堂、閱報社、圖書館等近代意義上人際空間，以及馬路交通、供水系統、警察等公共設施的出現，則預示著民國以后作為社會運動中心的北京文化空間的雛形。

　　力圖交織呈現晚清北京這一特殊歷史橫斷面的文化生態和城市性格

　　不同于之前的研究成果，本書既不是縱向的歷史線索的梳理，也不是就某一主題開展橫向的多側面的探討，而是帶有鮮明的問題意識，充分利用報刊、檔案等原始材料，力圖深入晚清的歷史情境，研究具體的文化人物、事件、機構和相關的文學文本。這些具體問題雖看似指向各異，然而都代表著其時北京文化空間的某一面向。借助這些既各自獨立而又相互聯系的“散點”，本書力圖交織呈現晚清北京這一特殊歷史橫斷面的文化生態和城市性格。這種嘗試的必要性，既來源于對目前研究現狀的反思，也是基于晚清這一特定時期紛紜復雜的歷史現象而形成的策略。

　　本書雖將時空設定于“晚清北京”，但選取的人物、事件、文本等卻均于1900年后展開。也即是說，就北京城的現代化而言，我以為，其最初的啟動與庚子事變直接相關。由此引發的變化，關涉到女子教育、白話報刊、司法改革、現代公園等在晚清北京的萌生。由于論述時段相對集中，書中各文也呈現出相互交織、彼此呼應之勢。尚需說明的是，清末與民初，就國家形態而言，應分屬兩個時代，但二者在諸多層面的延續性卻也分明可見。本書中因而不乏橫跨兩個時段的論述。

　　(作者為北京大學中文系教授、河南大學講座教授)