作者：周珊珊、金順愛(ài)（分別系東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院博士研究生、東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授）

　　近日，首屆“歌之魂杯”東北民歌藝術(shù)展演拉開(kāi)帷幕，以“傳承文化唱經(jīng)典 助力青年譜新章”為主題，挖掘傳唱東北地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族經(jīng)典歌曲，為青年歌唱演員搭建成長(zhǎng)舞臺(tái)。活動(dòng)的開(kāi)展正是近年來(lái)民歌受到廣泛關(guān)注的一個(gè)縮影。如今，民歌不僅在各類音樂(lè)平臺(tái)、短視頻平臺(tái)上大放異彩，還逐漸成為不少綜藝節(jié)目青睞的香餑餑。

　　《茉莉花》《沂蒙山小調(diào)》《南泥灣》《康定情歌》《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《在那遙遠(yuǎn)的地方》等經(jīng)典老歌在舞臺(tái)上不斷煥發(fā)新彩；《眼淚花兒把心淹了》《花兒一唱天下春》等新歌因熱播劇《山海情》而唱進(jìn)億萬(wàn)觀眾心坎；《你莫走》《淚蛋蛋掉在酒杯杯里》《可可托海的牧羊人》等原創(chuàng)作品在網(wǎng)絡(luò)上掀起一股民歌熱潮。這些都在彰顯著民歌的強(qiáng)大生命力和廣泛的群眾基礎(chǔ)。那么，民歌的魅力何在？當(dāng)下我們又該如何做好民歌的保護(hù)傳承，讓民歌持續(xù)煥發(fā)光彩呢？這是新時(shí)代音樂(lè)人需要面對(duì)的重要課題。

　　關(guān)于原生態(tài)民歌保護(hù)傳承的大討論持續(xù)了很多年，隨著廣大鄉(xiāng)村舊貌換新顏，城鎮(zhèn)化加速，民歌賴以生存的土壤有所變化，這一問(wèn)題受到更多關(guān)注。

　　我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)傳承原生態(tài)民歌？一方面因?yàn)樗?dú)特的文化價(jià)值。社會(huì)各界普遍認(rèn)為，源于我國(guó)各族人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，廣泛流傳于民間，即興創(chuàng)作、口頭傳唱、形式活潑的民歌，是各族人民豐富情感和杰出創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)之一。另一方面源于它厚重的藝術(shù)價(jià)值。民歌從民間來(lái)，從人民中來(lái)，它豐富多樣，色彩斑斕，以獨(dú)立完整的聲樂(lè)體系蘊(yùn)藏民族風(fēng)情，活化石般彰顯民族根與魂，能夠?yàn)椴煌瑫r(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作提供源源不斷的養(yǎng)料。

　　我們應(yīng)該如何傳承原生態(tài)民歌？多年來(lái)，相關(guān)各方進(jìn)行了積極探索，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　一是舉辦民歌類比賽。如，20世紀(jì)90年代延續(xù)至今的品牌賽事——南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)（前身廣西國(guó)際民歌節(jié)），全國(guó)性、高水準(zhǔn)的“中國(guó)原生民歌大賽”（前身“南北民歌擂臺(tái)賽”），區(qū)域性的西南民歌邀請(qǐng)賽、中國(guó)陜北民歌藝術(shù)節(jié)、“左權(quán)民歌匯”、上海市民文化節(jié)江南民歌大賽等，會(huì)聚高水平的原生民歌歌手，為中國(guó)原生態(tài)民歌的展示提供舞臺(tái)，促進(jìn)各民族間音樂(lè)的廣泛交流與發(fā)展，通過(guò)優(yōu)秀原生民歌手的大聚會(huì)、最美鄉(xiāng)野歌聲的集中展演，搶救、挖掘、整理、繁榮原生態(tài)民歌。

　　二是策劃制作民歌類節(jié)目。以央視為代表，曾推出多個(gè)節(jié)目聚焦民歌。如《CCTV西部民歌電視大賽》較早地通過(guò)電視屏幕將充滿個(gè)性、豐富多彩的中國(guó)民歌藝術(shù)推介給廣大觀眾；《中國(guó)民歌大會(huì)》，以賽歌打擂的方式，推廣中國(guó)民歌經(jīng)典作品，普及傳統(tǒng)民俗知識(shí)，全方位展示中國(guó)民歌藝術(shù)的魅力；《民歌·中國(guó)》則以中國(guó)原生態(tài)民歌歌種版圖概念系列化開(kāi)拓中國(guó)民歌藝術(shù)視野，系列化介紹中國(guó)民族、民間的原生態(tài)民歌藝術(shù)。此外，廣西衛(wèi)視品牌欄目《唱山歌》名家薈萃、新人輩出，山西衛(wèi)視《歌從黃河來(lái)》傳承經(jīng)典、繼往開(kāi)來(lái)，都曾引發(fā)強(qiáng)烈反響，促進(jìn)了民歌的傳承與創(chuàng)新，推廣與普及。

　　三是打造民歌類文旅融合產(chǎn)品。近日，廣西桂林大型山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》恢復(fù)演出的消息讓不少人喜出望外。談及民歌類文旅融合產(chǎn)品，《印象·劉三姐》無(wú)疑是最具代表性、最成功的案例之一。《印象·劉三姐》開(kāi)實(shí)景演出先河，以劉三姐為引，通過(guò)寫(xiě)意的畫(huà)面與大家耳熟能詳?shù)纳礁瑁硇缘卣故境鰪V西壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的風(fēng)俗風(fēng)情以及漓江周邊的百家萬(wàn)象，受到廣泛歡迎，許多民歌作品傳唱不衰。

　　越是往前走、向上攀，越是要善于從走過(guò)的路中汲取智慧、提振信心、增添力量。過(guò)往的積極探索和寶貴經(jīng)驗(yàn)?zāi)転槲覀儙?lái)哪些啟示？如何繼往開(kāi)來(lái)，助力新老民歌煥發(fā)光彩？我們需要進(jìn)一步總結(jié)思考。

　　面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，線下民歌比賽、會(huì)演，線上民歌競(jìng)技、展示，仍是保護(hù)傳承民歌最有效、最具傳播度的方式之一。比如今年新播的《春天花會(huì)開(kāi)》在創(chuàng)新表達(dá)傳統(tǒng)民歌，聯(lián)系新時(shí)代大眾方面進(jìn)行了有益探索，一些作品受到年輕人的歡迎。比如節(jié)目中兩個(gè)東北女孩演繹的東北民歌《從前的冰糖葫蘆》，甜美嗓音喚醒很多人的童年記憶，節(jié)目中的伯樂(lè)（評(píng)委）也紛紛唱起記憶中的民歌或采風(fēng)收集的原生態(tài)民歌。當(dāng)然，無(wú)論是線下會(huì)演，還是線上節(jié)目，既要有守正創(chuàng)新、時(shí)代化表達(dá)，也要堅(jiān)守底線，拒絕“糟改”“亂改”。

　　提到《解放區(qū)的天》《地道戰(zhàn)》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》等紅歌，熟悉的旋律會(huì)立刻在腦海中響起。其實(shí)，它們之所以受到廣泛歡迎，民歌添彩功不可沒(méi)。《解放區(qū)的天》樂(lè)譜來(lái)自作者劉西林孩提時(shí)代所聽(tīng)的民歌《十二月》；《地道戰(zhàn)》融合了河北民歌和戲劇元素；《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》的旋律則取材于晉察冀邊區(qū)流傳的民歌《霸王鞭》。著名作曲家趙季平創(chuàng)作經(jīng)典音樂(lè)無(wú)數(shù)，其中一個(gè)法寶便是從民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)。比如《好漢歌》音樂(lè)動(dòng)機(jī)取自山東鄆城民歌《呀兒?jiǎn)选泛蛦慰h民歌《王大娘補(bǔ)缸》，歌曲《妹妹你大膽地往前走》借鑒了陜北民間的打夯歌等等。可以說(shuō)，民歌成就了很多優(yōu)秀音樂(lè)作品，音樂(lè)作品反過(guò)來(lái)也在為民歌代言，推動(dòng)了民歌保護(hù)與時(shí)代化表達(dá)。當(dāng)前，我們的音樂(lè)創(chuàng)作仍然需要從民歌中汲取創(chuàng)作靈感，這不僅能提高音樂(lè)作品的文化底蘊(yùn)，還能有效矯正歌手缺乏個(gè)性、“千人一聲”的問(wèn)題。

　　隨著黨和國(guó)家不斷提高對(duì)文藝創(chuàng)作和文旅融合的重視，民歌保護(hù)傳承擁有更加廣闊的前景。近年來(lái)，許多文藝創(chuàng)作主動(dòng)向民歌取經(jīng)，比如歌劇《運(yùn)之河》，主旋律取自地道的揚(yáng)州民歌《拔根蘆柴花》；舞劇《一把酸棗》音樂(lè)元素融入《想親親》《看秧歌》《繡荷包》等山西民歌；音樂(lè)劇《冰山上的來(lái)客》唱響“花兒為什么這樣紅”；楚劇《大別山人》響起“月兒鬧三更，送郎當(dāng)紅軍”。此外，文旅融合的深入開(kāi)展為各地保護(hù)傳承民歌打開(kāi)了新的思路。不少地方在景區(qū)常設(shè)民歌演出場(chǎng)所或定期舉辦民歌會(huì)演活動(dòng)，既彰顯地方特色，又讓民歌煥發(fā)新的生機(jī)，一舉多得。民歌是一個(gè)資源寶庫(kù)，值得我們守護(hù)并不斷挖掘其時(shí)代價(jià)值。