我國(guó)古代歷來(lái)有重視記載河湖水道的傳統(tǒng)，從先秦時(shí)期成書的《山海經(jīng)》《尚書》到漢代的《史記》《漢書》等典籍，都保留了大量相關(guān)信息。東漢以后則有多部以《水經(jīng)》為名的著作問(wèn)世，其中有一部三國(guó)時(shí)期成書的《水經(jīng)》，記述了全國(guó)137條主要河流的情況。北魏時(shí)期的酈道元嫌其簡(jiǎn)略，乃以其為綱，增廣河流水系至2596條，撰成《水經(jīng)注》四十卷，字?jǐn)?shù)也超過(guò)原文20倍以上，酈道元被后世贊譽(yù)為杰出的地理學(xué)家。

　　如何撰注《水經(jīng)》？依照酈氏自序，是對(duì)諸條水系“脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔，訪瀆搜渠，緝而綴之。《經(jīng)》有繆(謬)誤者，考以附正。文所不載，非《經(jīng)》水常源者，不在記注之限。”通過(guò)網(wǎng)羅爬梳大量前人文獻(xiàn)、碑刻銘文、公文書信，甚至神話傳說(shuō)和風(fēng)土人情等材料，“因水以證地，即地以存古”(清人王先謙語(yǔ))。注文所引很多材料后世已經(jīng)亡佚，賴《水經(jīng)注》得以部分保存。

　　清人沈德潛說(shuō)：“余少時(shí)讀《水經(jīng)注》，服其真能讀萬(wàn)卷書，行盡天下山水路”，《四庫(kù)提要》則說(shuō)“塞外群流，江南諸派，道元足跡，皆所未經(jīng)。……俱不免附會(huì)乖錯(cuò)，……傳聞失實(shí)”。譚其驤先生說(shuō)：“古今有許多學(xué)者認(rèn)為，全部《水經(jīng)注》除一些注明引自前人著作的詞句外，便都是酈道元根據(jù)他自己的調(diào)查、考察、研究所得寫下來(lái)的，這是極大的誤解”，因?yàn)獒B道元一生游歷所及，無(wú)法涉及南朝疆土，就是北魏境內(nèi)，也是很有限的幾處。酈道元自述“少無(wú)尋山之趣，長(zhǎng)違問(wèn)津之性”，治學(xué)方法是“默室求深，閉舟問(wèn)遠(yuǎn)”，“可見(jiàn)他決不是一個(gè)大旅行家，更不可能是一個(gè)從事大范圍實(shí)地考察的工作者。”產(chǎn)生分歧的一個(gè)重要原因，緣于酈道元提及“訪瀆搜渠”。僅以字面意思容易理解為酈氏十分注重實(shí)地考察，譚先生提醒，結(jié)合上下文便可明白，“原來(lái)他是根據(jù)‘前文’即前人作品所載水道源流和兩岸經(jīng)歷，一瀆一渠地緝綴下來(lái)的。……而不是根據(jù)他自己的親見(jiàn)親聞所記下來(lái)的那一小部分。”實(shí)地考察在《水經(jīng)注》的成書過(guò)程中是否起到關(guān)鍵作用，已經(jīng)成為定論。

　　盡管如此，倘若將酈道元的“親見(jiàn)親聞”，即其游歷考察所得與《水經(jīng)注》成書分別討論，似乎仍有新的收獲。按酈道元一生，因私因公多次游歷，行蹤涉及北魏境內(nèi)多地。酈氏祖籍在今河北保定涿州市，《水經(jīng)注》對(duì)這一帶的描述極為詳細(xì)，便可能與他童年的記憶有關(guān)。道元少時(shí)，跟隨父親酈范長(zhǎng)期遷居青州(治今山東青州市)，熟悉青州一帶地物，如《水經(jīng)注》卷二六記述熏冶泉水源頭一帶景色優(yōu)美，實(shí)為“嬉游之處”，“余總角之年，侍節(jié)東州，至若炎夏火流，閑居倦想，提琴命友，嬉?jiàn)视廊铡９鸸S尋波，輕林委浪，琴歌既洽，歡情亦暢，是焉棲寄，實(shí)可憑衿。”又有“(石井)水北流注井，井際廣城東側(cè)，三面積石，高深一匹有余。長(zhǎng)津激浪，瀑布而下，澎赑之音，驚川聒谷，漰渀之勢(shì)，狀同洪井，北流入陽(yáng)水。余生長(zhǎng)東齊，極游其下，于中闊絕，乃積綿載。”道元成年隨父到北魏都城平城(治今山西大同市)中央政府任職，數(shù)年后隨北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)。身為京官，有多次隨同皇帝巡行的機(jī)遇，如“余以太和十八年(494年)從高祖北巡，屆于陰山之講武臺(tái)。臺(tái)之東有《高祖講武碑》，碑文是中書郎高聰之辭也。自臺(tái)西出，南上山。山無(wú)樹木，惟童阜耳……”，不僅詳細(xì)記載孝文帝巡幸陰山講武臺(tái)一事，還將講武臺(tái)周邊的地理風(fēng)貌一并保存下來(lái)。酈道元后又外任冀州鎮(zhèn)東府長(zhǎng)史、魯陽(yáng)郡太守及東荊州刺史等職，得以因公前往北魏多地。《水經(jīng)注》卷二十五：“余昔因公事，沿歷徐、沇，路逕洙、泗，因令尋其源流”，卷三十二也說(shuō)：“余往因公至于淮津，舟車所屆，次于決水，訪其民宰，與古名全違。脈水尋經(jīng)，方知決口。” 通過(guò)實(shí)地踏察發(fā)現(xiàn)與典籍記載間的抵牾，進(jìn)而做出合理辨析。引述他人著作時(shí)，也留意該作者是否親睹該水。仕宦途中，他甚至還有機(jī)會(huì)再返青州故地，重游石井水，“后因王事，復(fù)出海岱。郭金紫惠同石井，賦詩(shī)言意。彌日嬉?jiàn)剩任苛b心，但恨此水時(shí)有通塞耳。”

　　早酈道元約六百年的太史公司馬遷，其游歷考察與撰著《史記》，與酈道元有異曲同工之處。無(wú)論是太史公自述，還是后人對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)，幾乎都對(duì)其游歷給予充分重視。《太史公自序》：“二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘；北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。”游歷途中，往往帶著明確的考察任務(wù)，《樊酈滕灌列傳》：“吾適豐沛，問(wèn)其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！”《魏世家》：“吾適故大梁之墟，墟中人曰：‘秦之破梁，引河溝而灌大梁，三月城壞，王請(qǐng)降，遂滅魏。’說(shuō)者皆曰魏以不用信陵君故，國(guó)削弱至於亡，余以為不然。”游歷所獲是《史記》重要的資料來(lái)源。早年的游歷，仕宦生涯中的奉公出行，跟隨帝王巡游以及為“成一家之言”進(jìn)行的實(shí)地探訪，司馬遷酈道元都有極為相似的考察經(jīng)歷。對(duì)于難以親往的異域藩邦，二人竟然也都要尋覓良機(jī)采訪蕃使，力圖獲取更為直接的信息。

　　同樣的游歷活動(dòng)，為何后世會(huì)出現(xiàn)差異如此之大的評(píng)價(jià)？問(wèn)題應(yīng)該出在著作的性質(zhì)上，即《史記》是一部開創(chuàng)性的史書，《水經(jīng)注》則是一部公認(rèn)的地理書(酈氏卻不一定認(rèn)可)。既是地理之書，勢(shì)必會(huì)考量是否充分開展實(shí)地考察。不過(guò)，依照當(dāng)時(shí)的科技條件以及學(xué)術(shù)發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，這些都不容易實(shí)現(xiàn)，《水經(jīng)注》的成書，只能通過(guò)大量的文獻(xiàn)搜集整理，查驗(yàn)比勘來(lái)完成。在不具備現(xiàn)代交通條件的情況下，古人的游歷考察不得不依靠人力及有限的輔助動(dòng)力來(lái)完成，日常起居、后勤保障也是大問(wèn)題，考察范圍勢(shì)必受到極大限制。即便擁有現(xiàn)代科技條件支持的今天，要在大半個(gè)中國(guó)這樣巨大的地域空間內(nèi)進(jìn)行實(shí)地考察，其范圍與內(nèi)容的完成度依然不會(huì)太高。從學(xué)術(shù)史發(fā)展的角度來(lái)看，在明末清初反對(duì)空談，提倡“經(jīng)世致用”的思潮影響下，方才涌現(xiàn)出一批如徐霞客、王士性及梁份等學(xué)者走出書齋，轉(zhuǎn)以野外踏察為重心，以實(shí)地調(diào)查獲得的第一手材料完成具現(xiàn)代地理學(xué)雛形的地理之書。

　　綜上，將酈道元的游歷考察與《水經(jīng)注》的成書手段單獨(dú)討論，是較為穩(wěn)妥合理的做法，能分別得出符合客觀實(shí)際的論斷。清代學(xué)者王先謙研究《水經(jīng)注》三十年，生平足跡所至，必隨身攜帶此書，不斷通過(guò)實(shí)地考察來(lái)核驗(yàn)書中所記，計(jì)劃通過(guò)繪制地圖，參考其他史志及清代政區(qū)來(lái)為注作疏。清末民初的楊守敬、熊會(huì)貞師徒二人歷數(shù)十年完成《水經(jīng)注疏》及《水經(jīng)注圖》，賡續(xù)了酈道元開創(chuàng)的學(xué)術(shù)事業(yè)。今人研究《水經(jīng)注》，文獻(xiàn)考證與實(shí)地考察必然并重，然則酈道元在他那個(gè)時(shí)代已經(jīng)做到了他應(yīng)該做的，沈德潛以“天地間不可無(wú)一，不容有二”評(píng)價(jià)《水經(jīng)注》，也是對(duì)酈道元學(xué)術(shù)生涯的肯定。

　　(作者：劉新光，系中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院講師)