成為一名講解員后，家在新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)英吉沙縣的維吾爾族青年再努爾·阿布迪克日木更加了解家鄉(xiāng)的非遺文化，逐漸打消了從老家“跳”出去的想法。

　　英吉沙，這個維吾爾語意為“新城”的地方，有“達瓦孜、土陶、小刀、模戳印花”4項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱為“非遺古鎮(zhèn)”。

　　比拉力·圖爾蓀巴柯出生于新疆和田地區(qū)墨玉縣普恰克其鎮(zhèn)桑皮紙世家，從小跟著爺爺學習桑皮紙制作技藝，大學畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)成為桑皮紙第十三代傳承人。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，新疆非遺資源豐富、形態(tài)多樣，是連結(jié)民族情感的精神紐帶。目前，新疆維吾爾自治區(qū)各級政府公布了5425項非遺代表性項目，其中，自治區(qū)級非遺代表性項目315項，有94項入選國家級名錄，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、瑪納斯、麥西熱甫列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄，一大批印證中華文化歷史性、民族性、藝術(shù)性、時代性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效保護和傳承。

　　通過傳統(tǒng)工藝振興計劃，越來越多的新疆青年發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)非遺文化之美。

　　“非遺古鎮(zhèn)”英吉沙

　　再努爾·阿布迪克日木是英吉沙縣“刀王故居”的一名講解員，在這里，她向游客介紹刀柄造型各異、刀片花紋多樣的英吉沙小刀。“刀柄除了常見的鴿子頭造型，還有魚尾、巴旦木造型等。”對于制刀的核心工藝淬火、鍛打、開刃等，她如數(shù)家珍。

　　“來當講解員之前，我只知道這是家里常用的小刀。”再努爾·阿布迪克日木告訴中青報·中青網(wǎng)記者，“父親切哈密瓜時，一定要英吉沙小刀，他說很順手、很好用。”

　　英吉沙被稱為“中國小刀之鄉(xiāng)”，有400多年的制刀史。擁有29道工序的英吉沙小刀，在2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。英吉沙縣芒辛鎮(zhèn)喀拉巴什蘭干村，也被譽為“小刀村”，有80%以上的農(nóng)民從事小刀制作、銷售。該村現(xiàn)有55個小刀店鋪，在店鋪內(nèi)從事做刀的工匠達200余人。

　　90后青年阿卜杜拉就是土生土長的小刀村人。2019年，他在本村開辦了小刀店鋪。去年以來，他又在喀什古城新開了3家門店，近日還有來自上海的游客專門找到他的店鋪選購英吉沙小刀。

　　“家里五代人都制作小刀，我父親只負責生產(chǎn)，小刀制作完成后都賣給店里。”阿卜杜拉說，店里生意很好，由于靠近刀王故居，這家門店今年的銷售額已達到140多萬元。

　　“雖然村里都是小刀店鋪，但同質(zhì)化的競爭并不激烈。純手工制作的英吉沙小刀每一把都不同，顧客可以挑選自己喜歡的花紋、造型。”阿卜杜拉說。

　　與小刀村毗鄰的恰克日庫依村被稱為“土陶村”。4個月前，英吉沙縣技工學校學生阿卜杜拉·艾合麥提來到村里拜師學藝，他的師傅是土陶藝人伊馬木·艾力，一名自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

　　在制作土陶的多道工序中，17歲的阿卜杜拉·艾合麥提一開始就選擇了最難的拉坯塑形，他還不確定能不能學會，拉坯塑形起碼要3年才能出師。

　　坐在拉坯機前，阿卜杜拉·艾合麥提只想著“如何把形狀做好”。他說：“小時候就在玩泥巴，長大了還在玩，但現(xiàn)在這個‘泥巴’更難、更具挑戰(zhàn)性。”

　　阿卜杜熱合曼·麥麥提敏是國家級非遺維吾爾族模制法土陶燒制技藝項目的第七代傳承人。他說：“最開始，只有小兒子跟在我身邊學習制陶技術(shù)，我的另外兩個兒子、兒媳都在外面打工。后來英吉沙土陶的名氣漸漸大了，很多人來買，孩子們算了一筆經(jīng)濟賬，發(fā)現(xiàn)外出打工的收入不如在家制作土陶，就都回來了。”

　　如今，阿卜杜熱合曼·麥麥提敏的妻子、3個兒子和兒媳都加入制作土陶的工作中，每年一家人生產(chǎn)制作上萬件各類陶制品，最高年收入達到40萬元。

　　傳承千年的桑皮紙制作技藝

　　從5歲開始，比拉力·圖爾蓀巴柯就看著爺爺制作桑皮紙。耳濡目染下，今年22歲的他早已熟練地掌握了制作工藝，成為桑皮紙第十三代傳承人。

　　以桑樹枝內(nèi)皮為原料手工制作的桑皮紙，距今已有1300余年的歷史，被譽為人類紙業(yè)的“活化石”。和父輩不同，比拉力·圖爾蓀巴柯除了傳承制作手藝，還善于拍攝視頻對外推廣。他會跑到桑樹林里拍攝匠人如何剝?nèi)∩淦ぃ⒄故旧Ｆぜ埖膹?fù)雜制作工序。

　　墨玉縣普恰克其鄉(xiāng)布達村建有桑皮紙文化一條街。為了保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桑皮紙制作技藝，墨玉縣投資200多萬元對布達村主干道的商戶門面和農(nóng)戶家庭墻面進行了改造，建成了以桑皮紙制作技藝傳承中心為核心的桑皮紙產(chǎn)業(yè)園，配套桑皮紙博物館、民族樂器工坊、桑皮紙書畫室、桑皮紙展銷廳等觀景點。

　　如今，在桑皮紙產(chǎn)業(yè)園里，全國各地的游客慕名而來，觀看比拉力·圖爾蓀巴柯和村民一起手工制作桑皮紙。

　　在院子的一個長方形池子里，兩名村民用小刀將浸泡后的桑樹皮外面的黑皮剝離，留下內(nèi)層作為原料放入大鐵鍋里煮。煮軟的桑樹皮被撈出放在石板上，村民手執(zhí)兩公斤重的木榔頭將其反復(fù)敲打成軟爛的桑泥餅。

　　將桑泥餅放在桶中攪成紙漿，再發(fā)酵5小時，就到了比拉力·圖爾蓀巴柯認為最難掌控的“入模”步驟了。“舀幾勺紙漿，倒在長方形的模具里，需要不停攪動使紙漿均勻覆蓋在紗網(wǎng)上。”比拉力·圖爾蓀巴柯說。經(jīng)過陽光的晾曬，他取下了一張質(zhì)地柔軟有韌性的桑皮紙。

　　桑皮紙纖維交錯均勻，紋理美觀，墨韻層次鮮明，輕薄軟綿，主要用于書畫裝裱等，在歷史上享有盛名。2006年5月，桑皮紙制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月，和田地區(qū)的托乎提·巴克成為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單。

　　桑皮紙歷史悠遠，遠在唐代時和田一帶就有了造紙業(yè)。當時，結(jié)實而有韌性的桑皮紙主要被用于印錢、印書籍和制扇等。如今，和田地區(qū)博物館還收藏有用桑皮紙書寫的唐代于闐文的文書、藏文的唐代文書以及宋元時期的波斯文文書。

　　桑皮紙這種古老的造紙技藝，到了上世紀70年代以后慢慢淡出了人們的生活。漸漸地，做桑皮紙的人越來越少了。桑皮紙文化一條街的建成，延伸了墨玉縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)，成為當?shù)鼐用裨鍪盏男峦緩健?/p>

　　22歲的比拉力·圖爾蓀巴柯發(fā)自內(nèi)心地熱愛這項傳統(tǒng)技藝，今年6月大學畢業(yè)后，他投入桑皮紙的手工制作中，宣傳推廣這項傳承千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓桑皮紙文化走得更遠。

　　中青報·中青網(wǎng)記者 朱彩云 王雪迎 耿學清 來源：中國青年報