作者：方正（中國社會科學院哲學研究所助理研究員）

　　“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明。”習近平總書記這一重要論述站在歷史和時代制高點，將“中華文明”與“國家”首次并列，將以中華民族為主體的中華文明的突出特性賦予中國這一歷史實踐主體，將五千多年來的古代中國、近代中國、現代中國、當代中國與未來中國凝聚一體，展現了中華民族和中國人民大一統的精神追求，實現了中華文明突出的連續性與統一性在國家層面上的高度結合，產生了具有歷史性、國際性的理論超越，有力反擊并徹底擊破了西方關于中國歷史斷代斷層的錯誤論調，為研究中華優秀傳統文化、中華文明、中華民族共同體和中華民族現代文明等前沿理論課題開辟了新視角與新方向。

　　國家是文明的載體

　　“中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。”這不僅是對中華民族和中華文明的準確概括，也是對人類社會文化、文明產生和發展規律的歷史性描述。

　　馬克思在致帕維爾·瓦西里耶維奇·安年科夫的信中指出，社會是“人們的交互活動的產物”。隨著社會的出現，文化伴隨而生。馬克思主義哲學指明，文化是文明的基礎。文化既包括積極的、有利于人類進步的內容，也包括消極的、不利于人類進步的因素。文明是文化中積極的、進步的部分。文化需要經歷長時間的揚棄發展，達到一定階段才能產生文明。隨著民族歷史進程的推進，新的文化內容不斷產生，有利于社會生產力進步的部分被保留下來，成為該民族文明的組成部分，并促進了該民族文明的豐富完善。因此，每一個時代的文明都是人類社會進步的象征。

　　從人類社會的發展歷程來看，文明與國家的發展具有高度的同步性。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，“國家是社會在一定發展階段上的產物”，“國家是文明社會的概括”。在此意義上講，國家是文明的載體，中國是中華文明的載體。中華民族歷經一萬多年文化史、五千多年文明史，構筑了中華民族共有精神家園，鑄牢了中華民族共同體意識，形成了延綿至今的中華文明與堅強統一的中國國家形態。

　　中華文明的五大突出特性是中國國家形態延續的保障

　　中華文明能夠成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明，固然有著獨特的地理環境因素，而更為重要的則是中華文明內在的特性。中華優秀傳統文化的重要元素，共同塑造了中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。中華文明五大突出特性使中華民族始終具有向心力、凝聚力、創造力，始終追求國家統一、天下大同、世界和平，始終能夠自我發展、回應挑戰、開創新局，始終堅持自信自強、開放包容、守正創新，為中國國家形態的延續提供了根本保障。

　　近代以來，國家的存在方式受到資本主義生產方式沖擊，舊的國家形態在世界地理大發現、殖民主義、帝國主義的歷史進程中不斷解構。鴉片戰爭以后，中國面臨“三千年未有之大變局”，并在強烈抗爭的過程中被迫進入資本主義世界歷史，逐漸成為半殖民地半封建社會。國家蒙羞、人民蒙難、文明蒙塵，中國人民和中華民族遭受了前所未有的劫難。盡管如此，偉大的中華民族在百年屈辱挫折中自強不息，無數仁人志士艱苦探索救亡圖存之路。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，使中華民族找到了正確的道路，避免了許多古文明被毀滅和舊的國家形態被解體的命運，中國的文化得以傳承、文明得以延續，國家得以延綿。

　　習近平總書記指出，“深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護大一統的人心根基，成為中華民族歷經千難萬險而不斷復興的精神支撐。中華文明的連續性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國”。

　　中華民族現代文明是對馬克思主義國家哲學的新發展

　　馬克思恩格斯以唯物史觀分析人類社會的發展規律，形成了馬克思主義國家學說，即馬克思主義國家哲學。馬克思主義對國家的起源、形式、本質、類型、消亡等進行了嚴謹科學的判斷。馬克思恩格斯也對近代中國進行過專門研究，恩格斯在《波斯和中國》中認為中國革命是“整個亞洲新紀元的曙光”。但由于時代限制，馬克思恩格斯并未預見到社會主義中國的光輝未來。

　　社會主義五百年，在近代中國這樣的國土面積遼闊、人口規模巨大、經濟社會落后、內憂外患嚴峻的東方古老大國建立社會主義制度、建設社會主義現代化強國，馬克思主義經典作家沒有相關論述，社會主義發展史上也沒有可以參考的案例，是馬克思主義國家哲學的新課題，也是中國共產黨的民族責任和歷史使命。

　　中國式現代化破解了資本主義國家形態“文明中的野蠻”，奠定了中華民族現代文明的物質基礎。在馬克思恩格斯生活的時代，資本主義作為一種先進社會制度，代表著先進生產力，是“文明國家”的象征。但馬克思恩格斯深刻地批判了資本主義的固有缺陷和其對外殖民掠奪的野蠻行徑，并在《神圣家族》中提出了“文明中的野蠻”概念，將其視為“文明世界的根本缺陷”。

　　馬克思主義指明，物質基礎決定上層建筑。生產力進步與文明發展有著本質聯系。中國共產黨團結帶領中華民族和中國人民經過百余年披荊斬棘、艱苦奮斗，創造了世所罕見的經濟快速發展奇跡和社會長期穩定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會的重要講話中指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”這是人類歷史上第一次不依靠發動戰爭、殖民掠奪、壓迫剝削實現的現代化，走出了一條不同于西方現代化殖民掠奪、國強必霸的新路，破解了資本主義國家形態“文明中的野蠻”。這就為中國共產黨帶領中華民族在新時代中國繼續繁榮發展中華文明奠定了堅實的物質基礎，為新時代中國以建設中華民族現代文明拓展馬克思主義國家哲學提供了實踐力證。

　　中華民族現代文明是“中國式現代化”和“人類文明新形態”經由“第二個結合”進行創造性轉化、創新性發展的文明成果。黨的二十大報告強調，創造人類文明新形態是中國式現代化的本質要求之一。習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發表重要講話指出：“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。”“中國式現代化，打破了‘現代化=西方化’的迷思，展現了現代化的另一幅圖景，拓展了發展中國家走向現代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新。中國式現代化為廣大發展中國家獨立自主邁向現代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。”習近平總書記這一重要論述科學闡釋了“中國式現代化”與“人類文明新形態”在思想、理念、文化、制度等具體層面的理論關聯和內涵相通。

　　習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話進一步將“中國式現代化”“人類文明新形態”和“中華文明”進行理論結合與創新發展，“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊”，并指明，經由“結合”而形成的新文化就是中國式現代化的文化形態。中國式現代化是賡續古老文明的現代化，是從中國大地長出來的，是文明更新的結果。中國式現代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光。理論創新指向實踐要求，“建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命”。從這個意義上講，中華民族現代文明就是“中國式現代化”和“人類文明新形態”經由“第二個結合”進行創造性轉化、創新性發展的文明成果。

　　習近平總書記指出：“對歷史最好的繼承就是創造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創造人類文明新形態。”作為中華民族現代文明的載體，新時代中國在世界百年未有之大變局的時代條件下，以一種符合人類發展進步歷史大勢的國家形態回應了人類社會關切與期待，是對馬克思主義國家哲學的新發展。

　　（本文系國家社科基金重大項目“中國共產黨領導人民創造的人類文明新形態研究”（22ZDA020）階段性成果）