鄭言

　　宋人許月卿有一首《天貺》詩(shī)：“天貺逢佳節(jié)，地靈鐘異人。今朝書(shū)上考，同日是生辰。部使星留次，臨川月半輪。明年當(dāng)此日，五馬列朝紳。”“天貺”即上天恩賜的意思，在宋朝是一個(gè)節(jié)日。

　　《宋史·本紀(jì)第八·真宗三》記載：大中祥符四年正月“丙申，詔以六月六日天書(shū)再降日為天貺節(jié)”。宋真宗就是那個(gè)簽訂“澶淵之盟”的皇帝趙恒。1004年秋，遼國(guó)蕭太后與遼圣宗親率大軍侵入宋境，在宰相寇準(zhǔn)的力勸下，畏敵如虎的趙恒被迫親征，一番爭(zhēng)戰(zhàn)后，宋遼雙方在澶州議和，簽訂了“澶淵之盟”，宋朝每年送給遼國(guó)歲幣銀10萬(wàn)兩、絹20萬(wàn)匹，兩國(guó)以白溝河為邊界。趙恒把“澶淵之盟”作為一件“豐功偉業(yè)”而沾沾自喜，不料有一天，寵臣王欽若對(duì)他說(shuō)：“城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，是城下之盟也。以萬(wàn)乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！”王欽若本意是想構(gòu)陷寇準(zhǔn)，沒(méi)想到刺疼了趙恒的虛榮心，趙恒為此悶悶不樂(lè)。善于察言觀色的王欽若為了迎合好大喜功的趙恒，策劃了天降詔書(shū)、泰山封禪的鬧劇。趙恒煞有介事，編造“天降詔書(shū)”的騙局，率領(lǐng)群臣，車(chē)載“天書(shū)”來(lái)到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為“天貺節(jié)”，官員放假一天，到道觀行香，上清宮等處還要建道場(chǎng)，全國(guó)禁屠九天，停刑一天。趙恒還下詔擴(kuò)建岱廟，建造了一座氣勢(shì)恢宏的天貺殿。

　　趙恒設(shè)立天貺節(jié)本是為了愚弄民眾，隨著時(shí)間的推移，天貺節(jié)原來(lái)的含義逐漸被人們所遺忘，衍生出晾曬衣物、書(shū)籍等習(xí)俗，民間有“六月六，曬紅綠”之說(shuō)。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記載：“六月六日，曬鑾駕，民間亦曬其衣物，老儒破書(shū)，貧女敝缊，反覆勤日光，晡乃收。”清朝富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》說(shuō)：“京師于六月六日抖晾衣服書(shū)籍，謂可不生蟲(chóng)蠹。”潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》云：“六月六日內(nèi)府鑾駕庫(kù)、皇史宬等處，曬晾鑾輿儀仗及歷朝御制詩(shī)文書(shū)集經(jīng)史。”

　　關(guān)于曬書(shū)，民間有玄奘曬經(jīng)書(shū)的傳說(shuō)。玄奘師徒從印度取經(jīng)回國(guó)，經(jīng)書(shū)被河水打濕。六月六日，當(dāng)太陽(yáng)升空高照時(shí)，他們將經(jīng)書(shū)放到高崖大石之上，一一晾曬。這一幕在《西游記》第九十九回亦有描寫(xiě)。所以佛教寺廟在這一天翻檢曝曬所藏經(jīng)書(shū)，故稱(chēng)“翻經(jīng)節(jié)”。清代文人顧祿在《清嘉錄》記載，一些信佛的婦女，每年此日便到寺廟中去翻經(jīng)念佛，說(shuō)是翻經(jīng)十次，來(lái)生可轉(zhuǎn)作男身。

　　北方在農(nóng)歷六月進(jìn)入陰雨季節(jié)，江南地區(qū)更是梅雨天氣，書(shū)籍容易受潮霉變，文人士子們一遇到晴日便將書(shū)籍拿出晾曬，而六月六又多值晴天朗日，陽(yáng)光充足卻不甚毒烈，此日曬書(shū)，既能起到干燥去霉的作用，又可驅(qū)除藏匿于書(shū)卷中的蠹蟲(chóng)。清人潘平雋有《六月六日曬書(shū)》詩(shī)曰：“三伏乘朝爽，閑庭散舊編。如游千載上，與結(jié)半生緣。讀喜年非耋，題驚歲又遷。呼兒勤檢點(diǎn)，家世只青氈。”

　　說(shuō)到曬書(shū)，還有一則趣聞。康熙年間，浙江嘉興飽學(xué)之士朱彝尊，滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn)，但懷才不遇，屢試不第。有一年六月六日，他得知康熙皇帝微服南巡浙江，便在康熙必經(jīng)之地袒胸露肚，躺在烈日下暴曬，康熙看見(jiàn)后奇怪地問(wèn)道：“你這是做什么啊？”朱彝尊回答說(shuō)：“我一肚子學(xué)問(wèn)派不上用場(chǎng)，快發(fā)霉了，今天曬一曬。”他的怪誕舉動(dòng)引起了康熙的注意，恰巧在這一年，50歲的朱彝尊又高中博學(xué)鴻詞科，于是康熙將其封為翰林院檢討，負(fù)責(zé)撰修明史。這件事傳開(kāi)之后，讀書(shū)人紛紛仿效朱彝尊在六月六這天曬書(shū)，希望也能像朱彝尊一樣得遇明主。不過(guò)他們曬的是真正的書(shū)，而不是肚皮。就這樣，六月六曬書(shū)成為讀書(shū)人的時(shí)尚。

　　民諺說(shuō)：“六月六，請(qǐng)姑姑。”按照我國(guó)民間風(fēng)俗，每年的農(nóng)歷六月初六，要接出嫁的閨女回娘家。民間有歌謠唱道：“收了麥，打罷場(chǎng)，誰(shuí)家的閨女不看娘。要是閨女不把娘來(lái)看，不死公公就死婆母娘。”看來(lái)閨女六月六如果不回娘家，后果是很?chē)?yán)重的。

　　出嫁的閨女為什么六月六要回娘家？民間有一個(gè)廣為流傳的故事。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)的宰相狐偃喜歡排場(chǎng)，六月六過(guò)生日時(shí)，門(mén)庭若市，十分招搖。他的親家趙衰也是朝中大臣，看不慣他的做派，于是就直言數(shù)落他不該如此。可是高傲的狐偃竟當(dāng)著眾人面責(zé)怪趙衰。趙衰不堪其辱，竟氣絕身亡。次年，晉國(guó)遭受災(zāi)害，孤偃出京城放糧，告訴家人說(shuō)六月六回來(lái)過(guò)生日。孤偃女婿得知后，想乘孤偃過(guò)生日之時(shí)殺死他。孤偃女兒知道后，星夜趕回娘家報(bào)信，讓父親有個(gè)防備。孤偃得知此事后，感覺(jué)自己做得確實(shí)過(guò)分，悔恨不已。他主動(dòng)將女兒、女婿接回家中，好吃好喝，賠禮道歉，以后每年六月六都如此。后來(lái)傳到民間，逐漸成了出嫁閨女回娘家的節(jié)日，并稱(chēng)為“姑姑節(jié)”。筆者認(rèn)為這個(gè)傳說(shuō)有些牽強(qiáng)附會(huì)。六月六閨女回娘家，還是與農(nóng)時(shí)、民俗有關(guān)。

　　在以前，閨女出嫁到婆家后，事事需勤快，處處要小心，孝敬公婆、伺候丈夫、操持農(nóng)活、拾掇家務(wù)、生兒育女后更要照顧好孩子，可以說(shuō)是任務(wù)重，瑣事多，即使心里想念娘家人，也不是抬腳就能走的，按照中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，回娘家須挑選日子。俗話(huà)說(shuō)“十里不同俗”，一方水土養(yǎng)一方人，由于風(fēng)土民俗不同，各地有各地的規(guī)矩。一般來(lái)說(shuō)，要選在農(nóng)閑的時(shí)候。

　　俗話(huà)說(shuō)“六月六，走罷麥”，六月六正是麥?zhǔn)罩螅蛄T場(chǎng)、曬完糧、糧食入庫(kù)，秋季作物也播種完畢，相對(duì)是個(gè)農(nóng)閑時(shí)節(jié)。此時(shí)回娘家也是一個(gè)節(jié)口，既向父母匯報(bào)一下婆家的收成如何，也順便看看娘家是否豐收、糧食是否夠吃，做到心中有數(shù)。所以，六月六閨女回娘家要帶上用新麥子碾面蒸的饃饃，并在饃饃頭上點(diǎn)幾個(gè)紅點(diǎn)，表示是個(gè)豐年。有的地方時(shí)興用新面粉蒸一個(gè)大月形的角子饃，帶回娘家，意思是自家又獲得了豐收。一般情況下，孩子要跟隨母親去姥姥家，如果是懷抱的嬰兒，還要插上桃樹(shù)枝，以避路上毒邪的侵襲。而且，六月六也是良辰吉日。俗話(huà)說(shuō)“要出走、三六九”，六是順的諧音，兩六重疊，有“六六大順”之意，寓意回娘家路途順利，來(lái)回安全。

　　閨女作為娘的小棉襖，回到娘家后，肯定會(huì)得到娘的疼愛(ài)。娘擔(dān)心閨女在婆家受氣，吃不飽穿不暖，借機(jī)也做一些可口好吃的飯食給閨女吃。若是姑爺跟著一起來(lái)，還得要鄭重其事地置辦一桌菜，再貧窮困難起碼要做熱涼四個(gè)菜，好一些的家庭要做六個(gè)菜或八個(gè)菜，打酒招待，主食也離不開(kāi)蒸饃、烙餅等面食。酒足飯飽之后，閨女要在娘家再和母親、兄弟姐妹們敘敘家長(zhǎng)里短，姑爺要幫助岳父干些活計(jì)，拾掇拾掇庭院。回去時(shí)，娘家也要蒸一些新麥饃饃讓閨女帶回去作為回禮。在跟來(lái)的外孫(女)的前額上印上紅記，以祛毒辟邪，平平安安。如果是新出嫁的閨女，娘家還要在饃內(nèi)夾以碎肉，蒸熟后的饃饃呈開(kāi)口狀，稱(chēng)為“張口饅頭”，預(yù)示著早為婆家生兒育女、傳宗接代。