中新社柳州10月31日電 題：唐宋三名家，“合著”荔子碑

　　作者 劉俊聰

　　在廣西柳州的鬧市中藏著一處靜謐的千年古祠——柳侯祠。該祠是為紀(jì)念唐代文學(xué)家柳宗元而建，始建于唐代，后幾經(jīng)修葺擴建。秋日暖陽下的柳侯祠格外古樸端莊，廊亭中的歷代珍貴石刻引人注目。

　　步入中殿，一塊巨大古碑赫然入目。飽經(jīng)風(fēng)霜的碑身已斷為三截，但碑文字跡仍蒼勁有力，歷經(jīng)八百年而風(fēng)騷未減。

　　此碑就是被后人譽為“三絕碑”的荔子碑，碑身高231厘米，寬129厘米，集“韓文”(韓愈的詩篇)、“柳事”(柳宗元的事跡)、“蘇書”(蘇東坡的書法)于一碑。

　　步入廣西柳州市柳侯祠的中殿，一塊巨大古碑赫然入目。此碑就是被后人譽為“三絕碑”的荔子碑，碑身高231厘米，寬129厘米，集“韓文”(韓愈的詩篇)、“柳事”(柳宗元的事跡)、“蘇書”(蘇東坡的書法)于一碑。　韋國政 攝

　　“我是柳宗元的‘粉絲’，這次特地千里趕來柳州‘追星’，賞完這塊碑還能多追‘兩星’。”來自四川成都的游客鐘楊琴笙笑道。身為中國書法家協(xié)會會員的他告訴記者，蘇東坡所書碑刻歷來都是珍品，而書于蘇東坡晚年的荔子碑文，也代表其書法造詣的極高水平。

　　元和十年(公元815年)，因“永貞革新”失敗，柳宗元被貶廣西柳州任刺史。秉持“吏為民役”的民本思想，柳宗元在當(dāng)?shù)嘏d建學(xué)堂、開墾荒地、破除迷信等，廣受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞鳌?/p>

　　據(jù)廣西柳州博物館柳侯祠管理部主任、文博研究館員黃利捷介紹，柳宗元逝世后，柳州民眾感恩其功績，在當(dāng)?shù)匦藿_池廟(今柳侯祠)以紀(jì)念。

　　“聽聞柳宗元逝世的消息后，韓愈不顧朝廷對其‘罪人’的定義，毅然寫下《柳州羅池廟碑》，作迎享送神詩，供后人傳頌。”黃利捷說，均名列唐宋八大家的韓愈和柳宗元是一對知己，常在一起討論詩詞歌賦。各自遭遇貶官后，他們便經(jīng)常書信往來，互相關(guān)心。“度中流兮，風(fēng)泊之待。侯不來兮，不知我悲。”詩中所述，難掩韓愈對好友的思念之情。

　　碑文中亦不乏對柳宗元仕途的惋惜和對柳州景色的描寫。“柳宗元以山川風(fēng)物的描寫而聞名文壇。此文中，韓愈似乎模仿柳宗元的文風(fēng)，以舒緩的節(jié)奏記述故友事跡。”中山大學(xué)中文系主任彭玉平如此解讀。

　　而隨著兩百年后宋代文豪蘇東坡的“到來”，這篇迎享送神詩的文化價值也更上一層樓。“蘇東坡也是柳宗元的‘迷弟’之一。”黃利捷說，“謫居海南儋州時，他的書箱中只帶了陶淵明和柳宗元的詩集，并將兩人稱為‘南遷二友’。”

　　聽聞韓愈為老朋友柳宗元寫下迎享送神詩后，蘇東坡?lián)]墨將其寫下，其手稿于百年后被刻于石碑上，置于羅池廟(今柳侯祠)內(nèi)。因首句“荔子丹兮蕉黃”而被命名為荔子碑，至今已在此矗立八百年之久。

　　古往今來，多少文人墨客奔赴千里，只為一睹荔子碑風(fēng)采。1637年，徐霞客游訪柳州時希望尋得一份荔子碑拓本珍藏，他在日記中寫道，“西過唐二賢祠，覓拓碑者家，市所拓蘇子贍書韓辭二紙”。20世紀(jì)60年代，郭沫若曾兩次到訪柳州，參觀荔子碑后寫下《訪柳宗元遺跡詩》。

　　在廣西柳州博物館內(nèi)，藏有一本來自日本的“荔子碑”舊拓本。荔子碑在日本的重刻，不僅是中日文化交流的重要史證，也是日本書法時代轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之一。圖為此拓本。　　劉俊聰 攝

　　在廣西柳州博物館內(nèi)，藏有一本來自日本的“荔子碑”舊拓本。“荔子碑的拓本分散民間，乃至流傳海外。但東渡日本，確實是一個意外發(fā)現(xiàn)。因為在此之前，我們從來沒有見到與之相關(guān)的記載。”廣西柳州博物館館長程州說。

　　據(jù)程州介紹，該拓本由日本明治維新時期著名文化家?guī)r谷修題跋推薦——“柳侯功德韓公筆，蘇子妙書誰得儔？”此后，日本作家、翻譯家土居光華借助此拓本將荔子碑重刻。

　　而荔子碑在日本的重刻，不僅是中日文化交流的重要史證，也是日本書法時代轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之一。“當(dāng)時來自中國各朝代的精品書法拓本流傳日本，巖谷修、日下部鳴鶴等日本書法家由此不斷借鑒中國書法，日本書道開始從傳統(tǒng)帖學(xué)轉(zhuǎn)向碑學(xué)。”程州說。

　　如今，荔子碑在海內(nèi)外依然擁有大量“粉絲”。中國柳宗元研究會定期邀請海內(nèi)外學(xué)者舉辦國際研討會，廣西柳州博物館也計劃與相關(guān)國家加強交流合作，推進荔子碑主題的海內(nèi)外聯(lián)展盡早落地。(完)