在世界傳統建筑體系中，東亞與東南亞地區的建筑是以木結構建筑為主，其中又以中國的木結構建筑發展最早也最為成熟，影響深遠。其營造技藝一直傳承至今，2009年被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產名錄。

　　營造技藝大部分的施工過程，主要以“八大作”為主。即木作、瓦作、石作、土作、油漆作、彩畫作、搭材作、裱糊作。故宮的保護就要求嚴格遵循傳統的“八大作”技藝。

　　在世界傳統建筑體系中，東亞與東南亞地區的建筑是以木結構建筑為主，其中又以中國的木結構建筑發展最早也最為成熟，影響深遠。其營造技藝一直傳承至今，2009年被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產名錄。北京四合院、山西大院、徽派民居等大眾熟知的居住空間，都是這一技藝的代表作。

　　木結構營造技藝源遠流長

　　中國傳統木結構營造技藝，以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構件主要連接方法，以模數為設計和加工生產的尺度標準，以“八大作”為主要施工內容。柱、梁、枋、斗拱等大木構件，形成了建筑的框架結構。

　　這項技藝源遠流長。在距今約7000年的河姆渡文化遺址中，傳統木結構建筑標志性的榫卯技術就已經出現。在距今3800—3550年的河南偃師二里頭文化遺址中，出現了大型木構架夯土建筑。《詩經》里有詩句形容屋頂出檐深遠，如飛鳥張翅，這么長的屋檐主要就是為了保護夯土墻不受雨水沖刷。春秋時期，宮殿等重要建筑的屋面已經開始覆瓦。西漢時期，以“抬梁式”和“穿斗式”為代表的兩種主要形式的木結構體系已經形成，并傳承至今。建筑的屋頂也開始出現“舉折”做法，使屋頂的形狀形成“反宇”型弧面，建筑形象更加柔美，也改善了屋檐低垂影響室內采光的問題。

　　東漢時期，出現了真正的木樓和多層木塔。至晚從隋唐時期開始，以梁柱和“鋪作（斗拱）層”相結合的技術，支撐起大開間大進深的建筑屋頂。兩宋時期，產生了丁字脊和十字脊屋頂，以及“工”字形和“亞”字形平面的殿堂，挑檐也有所縮小?？梢哉f，我們今天所能見到的傳統建筑的基本形式，在宋代均已出現了。

　　從隋唐至北宋時期，中國傳統木結構建筑營造技藝逐漸變得程式化、標準化和模數化。以宋代《營造法式》的出現為標志，一整套包括設計原則、類型等級、加工標準、施工規范、造價定額等的完整制度被總結出來，并以斗拱構件八等級的“材”作為模數標準。這套制度起到了統一規格、簡化程序的功效。匠人按照這些現成的數值預制構件，無須反復計算，甚至無須詳細的圖紙。這是中國傳統木結構建筑營造技藝的一個里程碑。

　　元末明初開始，由于煤炭的大量使用，燒制的黏土磚產量大增，官式建筑和部分城市民居普遍采用了磚墻，建筑挑檐和斗拱尺寸進一步縮小。這一階段比較重要的著作如明代《魯班營造正式》、清代工部《工程做法則例》，分別總結和規定了江南民居建筑、官式建筑等通行的設計標準。

　　單體建筑組合體現空間美學

　　從古至今，人們對建筑空間的需求，主要體現在擴大室內空間和滿足復雜功能兩個方面。而由于建筑技術和材料屬性（如木材長度）的影響，單體木結構建筑的體量和形式受到限制，因此，中國很早就發展出單體建筑的群體組合這一營造傳統。

　　不同歷史時期、不同建筑體系，如宮廷、公署、禮制、合院式民居和園林等，組合方式均有差異。院落空間的變化、建筑間的烘托與對比、室內外空間的交融與過渡、各種空間要素的虛實相應、天際線的變化……多樣化的組合形態，產生了獨特而豐富的藝術特征。

　　例如，曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現皇家的威嚴和秩序，具有強烈的象征性。因此在整個建筑群中，就要特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力，包括中軸線上主要建筑的體量、形式與色彩，與室外空間體量與形狀的呼應關系等。而一般的園林營造，則要著重避免各種內容與形態的對稱。單體建筑的組合關系，是中國傳統建筑體系營造空間美學的重要方法。

　　如此一來，單體建筑自身的適應性就比較強，相近體量的單體建筑之間的差異就相對較弱。如歇山頂建筑，既可用于宮廷，也可用于其他建筑體系。

　　營造技藝的傳承受到重視

　　營造技藝大部分的施工過程，主要以“八大作”為主。所謂“八大作”，即木作（含大木作、小木作）、瓦作（含磚作）、石作、土作、油漆作、彩畫作、搭材作、裱糊作。故宮的保護就要求嚴格遵循傳統的“八大作”技藝。

　　如今，除了傳統木結構營造技藝被列入人類非物質文化遺產名錄，另有約20項與之相關的地方性傳統建筑營造技藝，如北京四合院傳統營造技藝等，被列入國家級非遺代表性項目名錄。此外，“八大作”中的一些富有藝術性的特殊工藝、流派，如東陽木雕、潮州木雕、臨夏磚雕、中衛建筑彩繪等，也成為國家級非遺。這些項目的傳承人，同樣是中國傳統木結構建筑營造技藝傳承人的重要組成部分。

　　在古代社會中，營造技藝主要以師徒間“言傳身教”的方式，在多工種的集體實踐中傳承。城市中的匠人多隸屬于官辦或民辦的作坊。鄉村民居則通常由工匠、家族成員和鄉鄰好友按各地的習慣做法共同完成，輩輩相因。各地鄉村民居建筑的營造技藝被居民視為生活中不可或缺的傳統文化，其構件內容、模數尺寸、加工與裝配方法，不僅工匠爛熟于心，也為大眾所熟知。由于營造傳統木結構建筑的各項成本均相對較大，又受到環保理念和國家環保政策等直接影響，傳統木結構建筑營造實踐活動已經越來越少。大部分傳承人的實踐活動集中于傳統建筑的修繕。

　　改革開放以來，各類旅游景區大量修建微縮建筑和仿古建筑，對傳統木結構營造技藝的需求開始增多，如廣東深圳的錦繡中華民俗村、河南開封的清明上河園等。這些景區的需求，成為近幾十年來傳統木結構建筑營造技藝實踐與傳承的重要推動力量。未來，如何做好傳承人培養，將傳統木結構營造技藝進一步發揚光大，還需要更多的智慧。

　　（作者趙玉春　單位：中國藝術研究院建筑與公共藝術研究所）