光明日報記者 劉 勇 光明日報通訊員 劉 新

　　經(jīng)過考古發(fā)掘，我們已了解到5000多年前，紅山先民圍繞牛河梁建造了規(guī)模宏大的壇、廟、冢等祭祀建筑址。然而，他們居住在哪兒、生活狀況如何卻是一個謎，不僅困擾了考古專家多年，也直接影響了紅山文化研究的成果進程。日前，記者從遼寧省文物考古研究院（省文物保護中心）了解到，在距離牛河梁遺址僅僅6.5公里的上朝陽溝村，發(fā)現(xiàn)了一處大型紅山先民的聚落遺址。

　　上朝陽溝遺址地處牤牛河支流東岸，東距牛河梁遺址約6.5公里，面積約12萬平方米，是目前牛河梁遺址周邊地區(qū)調查發(fā)現(xiàn)的面積最大遺址，考古人員去年實際勘探面積大約10萬平方米，發(fā)現(xiàn)了27座房址。根據(jù)勘探情況分析，這些房址平面近似“凸”字形，為直壁、平底的半地穴式房屋，建有長門道。這一新發(fā)現(xiàn)連同先前的挖掘不僅豐富了紅山文化考古，同時也顛覆了以往許多固有認知，讓紅山文化研究更進一步。

　　新認知 9座石砌護坡組成建筑群，說明紅山先民社會動員能力強大

　　牛河梁紅山文化遺址位于遼寧省凌源市和建平縣的交界處，第一地點位于牛河梁遺址中心位置的一座海拔最高的山梁上，最高點海拔672米。第一地點1983年首次發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過考古工作確認了這一地點共有4座建筑址，其中1號建筑址“女神廟”經(jīng)過試掘，根據(jù)保存的建筑基礎、建筑構件以及大量泥塑殘件，初步確定這座建筑是紅山先民用于祭祀的“廟堂”。3號建筑址位于遺址的東部，是一座半地穴式建筑，出土了大量的折沿筒形器殘片，其中大部分可以修復。4號建筑址位于第一地點東北部，初步可以確認是一座有柱洞和地面灶的大型半地穴式建筑。2號建筑址是第一地點面積最大的遺跡，總面積約4萬平方米。早期的考古研究認為，2號建筑址是由三座山臺式建筑構成的“品”字形建筑群遺跡，經(jīng)新的考古發(fā)掘初步確認，這里是由9座石砌護坡臺基建筑組成，總面積達到十余萬平方米。

　　紅山文化研究專家、省文物考古研究院（省文物保護中心）名譽院長郭大順表示，發(fā)現(xiàn)的石砌護坡也能起到“墻”的作用，從這個角度看，我們可以講牛河梁第一地點就是一座城。

　　此外，考古人員在3號臺基上發(fā)現(xiàn)了與祭祀活動相關的遺跡、遺物。墊土層中出土的大型彩陶缸、彩陶盆（蓋）、筒形罐、灰陶缽、圓陶片組合有可能是《周禮·春官宗伯·大宗伯》中記載的與“祼禮”祭祀行為相關的器物組合。

　　新認知 出土人骨測定顯示以食谷物為主，說明紅山先民從漁獵走向農(nóng)業(yè)定居

　　紅山文化早期的先民有著怎樣的生活狀態(tài)？他們的“村落”是什么模樣？以位于遼寧朝陽建平地區(qū)的馬鞍橋山遺址作為研究樣本，考古人員經(jīng)過多年科學系統(tǒng)、認真細致地發(fā)掘，給出了一個較為完整的答案。

　　馬鞍橋山遺址位于朝陽市建平縣太平莊鎮(zhèn)石臺溝村的一處山坡上，是一處集合了居住、祭祀、墓葬于一體的紅山先民聚落址。五六千年的滄桑歲月并未對這處遺址改變太多。站在發(fā)掘現(xiàn)場，環(huán)視四周，遠處山梁縱橫，交錯不一；山腳下，老哈河的河水潺潺流淌，晝夜不息。可以看得出，幾千年前，紅山先民特意選擇了這處依山傍水、可以遮蔽風寒的有利地勢來作為他們的“村落”。

　　在一個大型祭祀坑內，考古人員發(fā)現(xiàn)了整套的農(nóng)業(yè)工具，其中包括播種用的石耜（犁）、收割用的石刀、加工谷物時使用的石磨盤和石磨棒。一件涂有紅色顏料的石耜也一并出土，由此可見，這些農(nóng)業(yè)工具是專門用于祭祀活動的。

　　這一發(fā)現(xiàn)表明，紅山先民除了對具象的神明（牛河梁女神廟）、祖先（積石冢）進行祭祀外，還對生業(yè)活動進行祭祀，這是對紅山文化祭祀對象認識的新突破。

　　此外，考古人員在對房址內的人骨進行科學檢測后發(fā)現(xiàn)，馬鞍橋山遺址的紅山先民以食用谷物為主，再結合出土的成套農(nóng)業(yè)工具，說明6400年前的紅山先民已開始農(nóng)業(yè)定居生活，這打破了“紅山先民以捕魚與狩獵相結合方式生活”的認識。

　　選擇依山傍水的山坡定居、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、舉行祭祀活動，紅山先民的生活方式以及他們的精神世界，隨著考古發(fā)掘工作的深入開展正逐漸變得具象而豐滿。遼寧省文物考古研究院（省文物保護中心）副院長李新全告訴記者，通過這次考古勘探以及下一步的發(fā)掘工作，我們可以進一步明確上朝陽溝遺址的房址結構及聚落布局，填補牛河梁遺址周邊地區(qū)大型聚落址發(fā)現(xiàn)與研究的學術空白，為繼續(xù)尋找紅山文化其他大型聚落址提供參考資料，從而為最終探討“多元一體”中華文明起源研究的紅山模式提供實證材料。

　　新認知 遺址從90余處增至500余處，紅山文化橫跨三省區(qū)20萬平方公里

　　圍繞紅山文化，遼寧省考古工作者孜孜以求。在對東山嘴、胡頭溝、牛河梁、半拉山等紅山文化遺址和墓地進行考古發(fā)掘的同時，自2017年起，他們連續(xù)開展紅山文化專項考古調查工作。調查數(shù)據(jù)顯示，截至2022年，遼寧紅山文化遺址和墓地數(shù)量已從過去90余處增加至500余處。紅山文化有著廣袤的分布區(qū)，在西遼河流域、大小凌河流域、灤河流域及周邊地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，行政區(qū)域涉及遼寧、內蒙古和河北三省區(qū)。這說明，在距今五六千年前，紅山先民就已經(jīng)活躍在這片橫跨三省區(qū)，共計20萬平方公里的豐饒土地上。

　　依據(jù)考古調查采集到的遺物特征，考古人員將調查發(fā)現(xiàn)的紅山文化遺存分為“生活居住址”和“墓地”兩種。生活居住址采集陶器種類較為豐富，陶質包括夾砂陶和泥質陶，夾砂陶器主要有筒形罐，泥質陶器包括缽、壺、甕等。石器中細石器數(shù)量豐富，還包括有個體較大的石耜、石斧、石刀、石磨棒等。雖然調查發(fā)現(xiàn)的生活遺址數(shù)量較多，但是遺址規(guī)模普遍較小，應該與區(qū)域內缺乏形成超大型聚落的自然環(huán)境條件有關。

　　墓地主要分布在老哈河上游、大凌河上游、青龍河流域，采集遺物種類相對單一，主要為筒形器、塔形器等祭祀陶器殘件。現(xiàn)有調查材料顯示，大凌河上游牛河梁遺址周邊區(qū)域紅山文化墓地數(shù)量多，分布密度高，并且有女神廟、大平臺這樣超大規(guī)模的禮儀性建筑，說明該區(qū)域是紅山文化晚期的宗教儀式圣地。