【讀史札記】

　　作者：郭睿君（安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心助理研究員）

　　“中人”是古代社會(huì)人際交往尤其是經(jīng)濟(jì)往來的必然產(chǎn)物，這一群體廣泛存在于社會(huì)各領(lǐng)域，具體稱謂數(shù)以百計(jì)，群體構(gòu)成繁復(fù)多樣，發(fā)揮著說合、見證、擔(dān)保、調(diào)解的職能及作用。對(duì)于地方社會(huì)而言，中人群體不可或缺，并促成了社會(huì)諸領(lǐng)域交易的順利進(jìn)行及契約的形成。對(duì)于民眾而言，這一群體構(gòu)建了交易中的人際網(wǎng)絡(luò)，保障交易便宜安全進(jìn)行。對(duì)于國家而言，需要這一群體承擔(dān)部分市場(chǎng)管理職能，穩(wěn)定交易秩序。在經(jīng)歷不斷的歷史演變后，交易有“中”成為一種傳統(tǒng)，“中人”便成為一種具有保障交易及契約實(shí)施功能的符號(hào)，最終走向固定化、程式化，一直存續(xù)至今。

　　西周至春秋時(shí)期，契約簽訂時(shí)已出現(xiàn)承擔(dān)見證職能的第三方，如衛(wèi)盉銘文記錄了契約簽訂時(shí)間、雙方當(dāng)事人、交換標(biāo)的物，而后由第三方“五伯三有司”勘定四界并見證“受田”，這可謂“中人”出現(xiàn)的最早形態(tài)。在契約之外，這一時(shí)期文獻(xiàn)中出現(xiàn)了中國古代社會(huì)對(duì)參與交易第三方的最早稱謂。《呂氏春秋·尊師》中有“段干木，晉國之大駔也，學(xué)于子夏”，高誘注：“駔，廥人也”。《玉篇·馬部》：“會(huì)兩家之買賣，如今之度市也。”“駔”即為說合牛馬交易的“中人”。

　　至秦漢及魏晉，第三方參與契約簽訂時(shí)的稱謂開始豐富起來，并出現(xiàn)了“中人”的酬勞。如西漢神爵二年廣漢縣節(jié)寬德貰賣布袍券，這件賣布袍券立契時(shí)間為“神爵二年十月廿六日”，交易雙方“節(jié)寬德、張仲孫”、價(jià)格“錢千三百”，并有“任者□□、時(shí)在旁候史長(zhǎng)子仲、戍卒杜忠……”等內(nèi)容，任者即為擔(dān)保之人，時(shí)在旁即為見證之人，“中人”的身份為候史、戍卒。“沽旁二斗”，沽即沽酒，是對(duì)中人的酬謝（《中國歷代契約粹編》，北京大學(xué)出版社2014年版，第29頁）。王國維跋：“是一袍之買賣亦有中費(fèi)矣。”

　　春秋時(shí)期出現(xiàn)的“駔”在這一時(shí)期開始與“儈”連用，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“駔儈”這一稱謂，“駔”和“儈”同義連文。《史記·貨殖列傳》：“節(jié)駔會(huì)，貪賈三之，廉賈五之，此亦比千乘之家，其大率也。”《漢書·貨殖列傳》中也出現(xiàn)了“子貸金錢千貫，節(jié)駔儈”之說。“駔儈”成為從事說合牛馬交易之人的稱謂，職能依舊是評(píng)定優(yōu)劣、說合買賣。“儈”逐漸成為指代交易第三方的習(xí)慣用語，牛馬交易中的中介現(xiàn)象和行為也向其他社會(huì)流通領(lǐng)域擴(kuò)展，“駔儈”成為一種指代商業(yè)交往中第三方的統(tǒng)稱，并在后世產(chǎn)生了諸如市儈、牙儈等稱謂，而不再僅限于牛馬等交易中。

　　東晉至五代，官府以文券即紅契進(jìn)行征稅。契稅制度對(duì)“中人”產(chǎn)生了重大的影響：一是契稅政策實(shí)行后，官府為防止偷稅漏稅，開始利用活躍在市場(chǎng)上的“中人”（這一時(shí)期稱為牙人）幫助其征稅。“中人”群體由此逐步分化成活躍于市場(chǎng)集鎮(zhèn)的職業(yè)性半官方的，即以“牙”為稱謂的“中人”與非職業(yè)性的多以親友族鄰臨時(shí)充任的契約中的“中人”；二是大量未納稅蓋印的白契在實(shí)際生活中使用，白契未得到官方認(rèn)可，在交易者心中保障力就顯得較弱，交易雙方更加需要“中人”的介入來保障契約的效力，“中人”便成為契約中必不可少的要件。除此之外，國家出于對(duì)市場(chǎng)交易秩序管理的需要，從法律層面將“中人”作為契約成立的必備要件確立下來，《唐律疏議·名例律》載“嫁娶有媒，賣買有保”，“保”即是“中保人”。

　　從唐五代開始“中人”稱謂開始以“人”為主要語尾，且其后開始普遍寫明“中人”的身份并出現(xiàn)明確的職能分工，如《唐天復(fù)九年敦煌董加盈兄弟分家文書》：“見人 阿舅石神神、見人 耆壽康常清、見人 兵馬使石福順”（《中國歷代契約粹編》，第394頁）。《高昌延壽四年趙明兒買作人券》“倩書 趙愿伯、時(shí)見 劉尸褳、臨坐 范養(yǎng)祐”（唐長(zhǎng)孺：《吐魯番出土文書》第五冊(cè)，文物出版社1994年版，第241頁），“倩書”“時(shí)見”“臨坐”都是“中人”稱謂的一種，但這三位“中人”應(yīng)是分工不同、在交易中發(fā)揮的職能不同，因此需用不同的稱謂區(qū)分其職責(zé)。

　　現(xiàn)今最為熟知的以“牙”字冠稱的“中人”稱謂亦在這一時(shí)期出現(xiàn)。《資治通鑒》中有史思明與安祿山“皆為互市牙郎，以驍勇聞”。胡三省注：“牙郎，駔儈也，南北物價(jià)定于其口，而后相與貿(mào)易。”冠以“牙”之稱謂的“中人”應(yīng)是由“駔儈”演變而來，唐代官私文獻(xiàn)中還有諸如“牙人”“牙子”“市牙”“牙保”等冠以“牙”字的“中人”稱謂。這一時(shí)期市場(chǎng)的繁榮、交易范圍及品種的不斷擴(kuò)大，使得牙人的分工越來越細(xì)致化專業(yè)化，出現(xiàn)了不少專業(yè)性牙人的稱謂。如中介牛馬買賣者稱馬牙，中介糧食買賣者稱米牙，中介人口買賣者稱牙嫂，從事田產(chǎn)、屋宅買賣稱莊宅牙人等。

　　為減少買賣糾紛，穩(wěn)定財(cái)政收入，北宋開始強(qiáng)制推行“標(biāo)準(zhǔn)契約”以及“官版契約”。所謂標(biāo)準(zhǔn)契約與官版契約內(nèi)容應(yīng)包括立契人、標(biāo)的物、產(chǎn)業(yè)來歷、買賣原因、價(jià)格租役、業(yè)主擔(dān)保事項(xiàng)、業(yè)主署名畫押、“中人”署名畫押，契約條款已完全成熟。契約格式標(biāo)準(zhǔn)化的推行，使得“中人”的地位被法定化和格式化，同時(shí)也使“中人”的稱謂逐漸統(tǒng)一。“中人”稱謂之后普遍寫明“中人”的身份，如《北宋淳化二年敦煌韓愿定賣妮子契》：“知見 報(bào)恩寺僧丑迖、知見 龍興寺樂善安法律”（《中國歷代契約粹編》，第435頁）。這一時(shí)期契約中普遍出現(xiàn)了“三面言議”或“三面評(píng)議”等表述，“三面”就是指交易雙方和“中人”，“三面”在契約中的出現(xiàn)，顯示了“中人”在契約達(dá)成中的重要性。

　　與隋唐五代時(shí)期活躍在市場(chǎng)上說合交易、代為征稅的牙人相比，宋元及以后，牙人的功能越來越復(fù)雜，國家對(duì)牙人進(jìn)一步干預(yù)與控制，除說合交易、代為征稅外，強(qiáng)調(diào)牙人在商業(yè)活動(dòng)中對(duì)商業(yè)信用要提供擔(dān)保并負(fù)有一定法律責(zé)任。因此，這一時(shí)期契約文書中開始出現(xiàn)牙人、牙保的署名畫押。如南宋紹興十一年廬陵縣劉三解元買地石券，“牙保人 張堅(jiān)固、見人 李定度、為書 功曹、為讀 主簿”（《中國歷代契約粹編》，第528頁）。牙人、牙保是唐宋以后官契中通行的“中人”稱謂詞語，“牙”“保”連綴成為唐宋以后“中人”的一種官方習(xí)稱。如果說隋唐五代時(shí)期牙人還游離于官方與半官方之間，至兩宋時(shí)期，牙人被徹底納入官方管理系統(tǒng)，完成了職業(yè)化與官方化的轉(zhuǎn)變。首先，牙人必須從官府手中領(lǐng)取“付身牌”，才能成為一個(gè)合法的“中人”。其次，榷場(chǎng)交易采取全封閉的隔山買賣方式，雙方商人不能直接會(huì)面，買賣中的具體事宜皆由主管牙人處理。牙人既是“合市者”，又是官府的邊關(guān)貿(mào)易財(cái)政管理人員。

　　明清時(shí)期中國傳統(tǒng)民事契約完全成熟并走向程式化，契文格式完全定型，契約用語基本固定，契約內(nèi)容出現(xiàn)了一定程度的趨同化，作為契約要件的“中人”也走向固化。自明代及至民國，契約中的第三方稱謂幾乎未產(chǎn)生太大變化。與隋唐宋元相比，明清時(shí)期“中人”的稱謂更加簡(jiǎn)化與概括化，常以“中人”“中見”“見人”出現(xiàn)，“中人”這一稱謂以其高度的概括性成為傳統(tǒng)民事契約走向程式化后第三方參與者較為固定的稱謂。如《成化二十年謝忠等分山立界合同》：“中人 胡永護(hù)、方金安、吳斯勝、胡瑛、李津”（《徽州千年契約文書》宋元明編卷一，花山文藝出版社1993年版，第224頁）。與前代相比，明清時(shí)期“中人”在稱謂上最突出的變化即出現(xiàn)了“憑”，我們?cè)诘谌绞鹈嬔禾幊?huì)看到如“憑中”“憑中人”“憑中見”，甚至單一個(gè)“憑”字，如《萬歷十七年歙縣鄭黑兒賣身文書》：“憑中人 鄭天齊、方雙橋”（安徽省博物館編：《明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料叢編》第一輯，中國社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第553頁）。“立契有憑”“立契有中”“憑中立契”彰顯出在中國傳統(tǒng)交易中有著一直在場(chǎng)的第三人。一方面，這個(gè)第三人宣示著各項(xiàng)契約交易的公開化，另一方面也意味著社會(huì)傳統(tǒng)對(duì)雙方私下達(dá)成合意的排斥。

　　明清時(shí)期的官契里中人多以“房牙”“官牙”“總牙”“官中”“經(jīng)紀(jì)”等稱謂出現(xiàn)。職業(yè)“中人”出現(xiàn)了“經(jīng)紀(jì)”這一稱謂，清人梁章鉅《稱謂錄》中“牙人”目下收有“經(jīng)紀(jì)”一詞。這一時(shí)期，國家對(duì)牙人的管理更加系統(tǒng)化，清朝通過牙帖來管理牙人牙行，對(duì)牙人的身份、任職資格都進(jìn)行了更為明確具體的規(guī)定。牙人的主要職能已從宋元時(shí)期的說合買賣、保證交易、協(xié)助納稅進(jìn)一步發(fā)展到自營(yíng)買賣、代客墊款、代辦運(yùn)輸、代收商稅、收賬、起卸、報(bào)關(guān)，以及對(duì)農(nóng)民、手工業(yè)者進(jìn)行預(yù)買、貸款等。

　　縱觀歷史，“中人”群體經(jīng)歷了西周至春秋的出現(xiàn)，戰(zhàn)國至西晉的發(fā)展，東晉至五代的分化，北宋至元朝的成熟，至明清時(shí)期完全成熟并固化。契約形制的變化、國家政策的調(diào)整、商品市場(chǎng)的發(fā)展、人們實(shí)際需要的不斷增強(qiáng)是致使這一群體不斷演變的主要原因。在“中人”演變脈絡(luò)上，自始至終都沿著兩條主線進(jìn)行：在契約訂立時(shí)參與的非職業(yè)性非官方性的“中人”，與在市場(chǎng)交易中產(chǎn)生的半職業(yè)、職業(yè)的官方性的“中人”。在產(chǎn)生的最初，他們都屬于民間性質(zhì)的“中人”，國家政策的不斷調(diào)整以及國家利用市場(chǎng)上的“中人”監(jiān)督納稅、管理市場(chǎng)，致使“中人”分化，儈、牙演變?yōu)榘牍俜健⒐俜叫再|(zhì)的，以抽取稅金取得報(bào)酬為目的的職業(yè)“中人”，而契約文書中的大多數(shù)“中人”依然為民間的非官方非職業(yè)性質(zhì)。

　　　　（本文系國家社科基金青年項(xiàng)目“中人與清代地方社會(huì)研究”〔21CZS028〕階段性成果）