近年來，從北外灘的“城市會客廳”到陸家嘴的上海中心，從西岸濱江的美術館、博物館到滲透進城市毛細血管的各類社區(qū)文化活動中心……上海都市文化雅集的漸興與普及，助推城市公共文化生活豐富與發(fā)展，見證人民城市的建設與繁榮。

　　傳統(tǒng)意義上的雅集，特指古代文人集團進行文化創(chuàng)作與交游聚會形式，是集宴樂、書畫、文學、藝術、審美為一體的群體性文化活動。

　　在《詩經(jīng)》中，“酒既和旨”“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”等詩句描述了聚飲歌吹的場景。秦漢時期，出現(xiàn)了崇尚宴饗游觀的宮宴型園林雅集；漢代梁孝王的“兔園會”，是以政治人物為引領的政治集團外延性聚會；漢末曹氏父子的“鄴下雅集”是政治身份與文人身份混同的雅集團體，可視為中國文人雅集之濫觴。

　　魏晉時期是“文化自覺的時代”。受當時宗教風尚的熏染，文人士大夫多在自然中尋找心靈的釋放，休閑式聚會增多。王右軍的“蘭亭集會”、石崇的“金谷園之會”、陶淵明的“斜川之游”以及謝靈運的“山澤之游”是這一時期典型的雅集。

　　唐宋以降，文人雅集成為切磋文學藝術、進行即興創(chuàng)作的一種重要方式，如白樂天參與的“香山雅集”，蘇軾參與的“西園雅集”等。

　　宋金之后，文人雅集之風更盛。顧瑛主持的“玉山雅集”，吸引了彼時全國詩壇名流參與，是中國文學史、文化史上的一個高標。

　　近代以來，史緒豐厚、鐘靈毓秀的江南文化與來自各個區(qū)域的文化匯聚于蘇州河邊、黃浦江畔，逐漸形成一種更具活力與開拓精神、面向大眾的雅集形態(tài)。

　　美國城市社會學家沃斯曾提出“城市性主要體現(xiàn)為一種生活方式”的觀點。都市文化雅集通常邀請文化藝術界人士，在地方文化景觀的標志性空間，通過跨界溝通、情感交流、靈感融合等方式，為人們帶來深度的、新穎的文化體驗。

　　雅集的參與者是文化的消費者，更重視生活的品位與格調(diào)。他們在追求物質(zhì)生活舒適的同時，也愿意接受文化藝術的熏陶，注重自我個性的培養(yǎng)以及自由表達的空間。

　　由此，都市文化雅集作為現(xiàn)代都市生活中相對稀缺的文化符號與意義，成為一種具有吸引力的“定制”消費。這種對個性化的宣示和主張，一旦與消費者自我認知產(chǎn)生某種共振，便能引發(fā)“標簽化效應”。

　　從觀察結(jié)果來看，上海都市文化雅集的參與者多以行業(yè)精英、文化專家、藝術從業(yè)者與愛好者等為主，傾向于通過購買理想的文化產(chǎn)品和文化服務，使生活趨近于理想狀態(tài)。相關雅集活動以修養(yǎng)心性、提升審美造詣為基本追求，多元的、高雅的文化內(nèi)容是關鍵。

　　比如，注重對公共假日、傳統(tǒng)時令以及雅集空間、場所的選擇。如二十四節(jié)氣的立春書帖、谷雨品茗、夏至觀蓮、秋分賞月、大雪圍爐等，不僅為雅集參與者普及了超越現(xiàn)代生活認知體系的時間坐標，還為雅集提供了豐富的主題、活動內(nèi)容與依據(jù)。

　　又如，戲曲演樂等活動是江南傳統(tǒng)雅集的重要內(nèi)容。“流連高詠，羽觴醉月，曲水歌風，花之朝，月之夕，擗箋刻燭，雜以絲竹管弦之盛”，描寫的就是江南古典園林中的藝術性人文景觀。上海都市文化雅集中也常出現(xiàn)古琴、評彈、絲竹、昆曲、越劇、滬劇等。

　　一方面，傳統(tǒng)表演藝術有其古樸深幽的文化內(nèi)涵。在雅集這樣小而美的互動空間里，它變得更為可賞、可學、可體驗。特別是，雅集參與者與傳統(tǒng)藝術表演者、傳承者之間的近距離接觸，彌補了舞臺距離所造成的信息缺失。

　　另一方面，通過雅集的去舞臺化呈現(xiàn)，專業(yè)演員可以變身為市民文化生活的引導者、啟迪者。藝術精英與普通市民齊聚一堂，通過別具韻味的江南生活與藝術品鑒來打造弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場域。

　　此外，江南傳統(tǒng)的雅致生活方式，包括器具、服飾、配飾、空間布置等，構(gòu)成了一種具有鮮明價值導向的生活整體。經(jīng)由現(xiàn)代傳播、推廣，逐漸形成工藝品消費群體，進而拓展相關產(chǎn)業(yè)鏈。

　　舉個例子，啜茗、插花、品香等需要手工茶器、花器、香器等；古法炮制的茶點、飲品以及手工鍛制的飾品，也都源自江南傳統(tǒng)工藝。這些產(chǎn)品既凸顯低碳、有機、環(huán)保的消費理念，又具備寓情感于風物的特殊消費特質(zhì)。從個體著裝、空間裝飾到器具器物，同樣凝聚文化與品位。

　　風自海上來，都市文化雅集是講好上海故事、展示中國形象的良好介質(zhì)與形態(tài)。它在承繼江南傳統(tǒng)雅集的基礎上，秉承“大氣謙和、兼容并蓄”與“融貫中西、承古創(chuàng)新”的理念，形成了具有新時代特征的新樣式，對于擦亮“上海文化”品牌具有重要意義。（方云 作者為上海工藝美術學院非遺理論與應用創(chuàng)新基地研究員、華東師范大學非遺傳承與應用中心特聘研究員）