作者：張嘉欣、羽羽

　　深秋來(lái)到，又到了漫山遍野看紅葉的時(shí)節(jié)。談及中國(guó)古代繪畫(huà)，尤其是傳統(tǒng)的文人山水，我們腦海中首先浮現(xiàn)出的，要么是那種墨分五彩、淡雅悠遠(yuǎn)的淺絳山水，或是設(shè)色艷麗、精工細(xì)琢的青綠山水。

　　但是，有一幅描繪秋景的畫(huà)，從上到下，都被濃艷的紅黃色調(diào)所覆蓋，只在很小的局部，有一片淺色地帶。

　　如果沒(méi)有專人提示，你可能覺(jué)得：這畫(huà)風(fēng)太現(xiàn)代了，甚至有點(diǎn)所謂的“國(guó)際范兒”。但是，這幅畫(huà)誕生在古代中國(guó)，而且是1000多年前。

　　這幅打破常規(guī)、“很不像中國(guó)畫(huà)”的古畫(huà)，到底是什么來(lái)頭？接下來(lái)，我們就一起來(lái)看看這幅不尋常的畫(huà)——《丹楓呦鹿圖》。

　　千年之前，“重彩”出世

　　跟很多古畫(huà)一樣，這幅畫(huà)原本沒(méi)有名。畫(huà)面主體是一大片紅楓和一群正在報(bào)警鳴叫的野鹿，后來(lái)的鑒賞者，很可能因此將其命名為《丹楓呦鹿圖》。畫(huà)的誕生年代是遼代初期，大約相當(dāng)于中原的五代、北宋過(guò)渡期，距離現(xiàn)在超過(guò)1000年。

　　創(chuàng)作者沒(méi)有留下名字，專家根據(jù)內(nèi)容考證，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)遼代的宮廷畫(huà)家所作。按照媒材、技法分類，這是一幅絹本重彩繪畫(huà)。

　　畫(huà)中的樹(shù)葉或明黃，或紫紅，鋪滿了整個(gè)畫(huà)布，靈動(dòng)的群鹿點(diǎn)綴其中。這些鹿姿態(tài)各異，有的立于林際，有的隱于林內(nèi)，有的站立，有的蹲伏。突然，遠(yuǎn)處似乎傳來(lái)一陣可疑的聲響，長(zhǎng)著美麗鹿角的領(lǐng)頭雄鹿警覺(jué)地豎起耳朵，昂首遠(yuǎn)望，觀察是否有威脅襲來(lái)。靜謐的山光秋色與這突如其來(lái)的一驚，構(gòu)成頗具情趣的動(dòng)靜對(duì)比。

　　相比內(nèi)容，這幅畫(huà)的風(fēng)格更讓今人連連稱奇。

　　先看構(gòu)圖，也就是古人說(shuō)的“章法”“經(jīng)營(yíng)位置”，其中有個(gè)重要的講究是“疏密”處理。在中國(guó)美術(shù)史中，歷代理論家、畫(huà)家有一個(gè)基本共識(shí)：畫(huà)畫(huà)，要疏密有致，尤其忌諱把畫(huà)面鋪得太滿。由此，中國(guó)畫(huà)的“留白”歷來(lái)讓人稱道。

　　但你看這幅畫(huà)，從上到下，不僅用色濃重，而且各種元素密密麻麻。

　　上半部分的樹(shù)木植被層層堆疊，密不透風(fēng)；下半部分有土丘、溝壑，稍有縫隙，但也都是緊湊地出現(xiàn)，沒(méi)有一寸的留白；中間鹿群所在的地面顏色較淺，但放大細(xì)看，是畫(huà)家用密密麻麻的小短線，勾勒出一大片草甸。

　　再看技法。這幅畫(huà)用筆都是以細(xì)細(xì)勾勒為主，幾乎看不到皴擦和水墨渲染的痕跡，甚至有些近乎油畫(huà)的手法。相比大多數(shù)中國(guó)古代繪畫(huà)，我們能感受到另類的文化元素。

　　這樣一幅“打破常規(guī)的中國(guó)畫(huà)”，究竟是怎么誕生的呢？漫山紅葉和呦呦鹿鳴背后，到底在傳遞什么信息呢？

　　山水花鳥(niǎo)，似是而非

　　《丹楓呦鹿圖》并不像傳統(tǒng)文人山水那樣保有“留白”的意境，而是全部畫(huà)滿以求還原畫(huà)家眼中的真實(shí)景象。畫(huà)中的顏色，都來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)礦物質(zhì)顏料，但呈現(xiàn)的效果卻有西方油畫(huà)丙烯顏料產(chǎn)生的迷幻之美。

　　如果非要和中原繪畫(huà)找尋聯(lián)系，我們能想到五代時(shí)期黃筌、黃居寀父子的“黃家富貴”畫(huà)法，但《丹楓呦鹿圖》的濃艷程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者。

　　接下來(lái)，我們可以通過(guò)幾組對(duì)比圖，來(lái)更加直觀地感受《丹楓呦鹿圖》的“多重屬性”。

　　在唐代之前，人物畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的主要題材，但如顧愷之、陸探微等畫(huà)家已經(jīng)在畫(huà)面中表現(xiàn)出了樹(shù)石背景。而在《丹楓呦鹿圖》中，我們便可以看到顧愷之《洛神賦圖》中的一些畫(huà)法，與顧愷之筆下細(xì)密的線條和雙勾填色的方法相似。

　　只不過(guò)在顧愷之的筆下，樹(shù)石仍然是作為整幅畫(huà)面的背景，是用來(lái)串聯(lián)人物和畫(huà)面故事的“配角”，形成“人大于山”的視覺(jué)感受。而從《丹楓呦鹿圖》中，我們可以根據(jù)樹(shù)石的畫(huà)法推斷出：作者的創(chuàng)作技法較前代已經(jīng)成熟很多，樹(shù)木與鹿群的比例自然和諧，樹(shù)枝的姿態(tài)變化真實(shí)豐富，在描繪的時(shí)候也十分注意前后遮擋的關(guān)系。

　　其次，在繼承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，《丹楓呦鹿圖》又加入了地域特色，也就是東北地區(qū)白山黑水所孕育的民族文化元素。

　　葉茂臺(tái)遼墓出土的《竹雀雙兔圖》與《丹楓呦鹿圖》同為遼代絹本繪畫(huà)，當(dāng)我們把這兩幅畫(huà)放在一起比對(duì)就能發(fā)現(xiàn)：《竹雀雙兔圖》中花草的設(shè)色用了遮蓋力較強(qiáng)的石綠和蛤白，在渲染時(shí)也并沒(méi)有沿著勾線輪廓的邊緣，而是覆蓋住部分墨線，以色塊區(qū)分形狀，這和《丹楓呦鹿圖》的設(shè)色方式有著異曲同工之妙。

　　在構(gòu)圖上，《竹雀雙兔圖》中的各類畫(huà)面元素排列有序、層次分明，每種植物的造型也基本對(duì)稱，整幅畫(huà)面構(gòu)圖平衡，有著與傳統(tǒng)繪畫(huà)不同的裝飾意味。這種裝飾畫(huà)的處理方式也與《丹楓呦鹿圖》的畫(huà)面風(fēng)格不謀而合，這也許就是游牧民族與中原地區(qū)不同的審美取向。

　　最后，除了中國(guó)本土文化融合，這張作品中也不乏來(lái)自海外的異域文化元素。

　　同為五代時(shí)期的畫(huà)家徐熙，追求野逸精神和視覺(jué)效果，注重寫(xiě)生的真實(shí)性。傳為徐熙的作品《雪竹圖》就體現(xiàn)了以筆墨表現(xiàn)物象造型及空間的技法特征，不勾輪廓，以暈染技法將竹石在畫(huà)面中襯出。

　　這一畫(huà)法與《丹楓呦鹿圖》十分相似，畫(huà)中的鹿先用淡色勾勒輪廓，再用墨多次渲染出濃淡變化，呈現(xiàn)出凹凸分明的體積感。相比一些注重寫(xiě)意的作品，這樣的表現(xiàn)手法偏重寫(xiě)實(shí)，是隨著佛教傳入的天竺凹凸畫(huà)法影響的結(jié)果。

　　呦呦鹿鳴，聲從何來(lái)

　　讓我們?cè)賮?lái)看看畫(huà)里的主角——鹿。

　　中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，“鹿”是很常見(jiàn)的元素。看到畫(huà)名“丹楓呦鹿”，我們很容易想到《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”

　　這幅畫(huà)的命名者應(yīng)該也是用了《詩(shī)經(jīng)》里“鹿鳴”的典故。但是，對(duì)于這幅畫(huà)來(lái)說(shuō)，鹿的寓意并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。

　　北方的草原、森林地區(qū)動(dòng)物有很多，那遼朝的畫(huà)家，為什么會(huì)選擇鹿為描繪對(duì)象呢？

　　這是因?yàn)椋簩?duì)于遼代的建立者契丹人來(lái)說(shuō)，鹿具有特殊的意義。《遼史·國(guó)語(yǔ)解》記載：“祭麃鹿神：遼俗好射麃鹿，每出獵，必祭其神，以祈多獲。”可見(jiàn)，遼人十分崇拜鹿的神靈——麃鹿神，而這種信仰也來(lái)自其生活的山林環(huán)境，這種地帶有豐富的動(dòng)物多樣性，鹿群就是代表性的物種。

　　根據(jù)宋代郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中的記載，遼太祖耶律阿保機(jī)長(zhǎng)子耶律倍和遼國(guó)第七位皇帝遼興宗耶律宗真都曾繪有《千角鹿圖》。

　　除了作為部落崇拜的精神圖騰，“鹿”還有另一個(gè)重要寓意。

　　“逐鹿中原”“鹿死誰(shuí)手”是我們熟悉的成語(yǔ)，這里作為“獵物”的鹿，成了奪取天下的試金石。遼朝雖然是邊疆政權(quán)，但其統(tǒng)治者及其先祖很早就跟中原地區(qū)進(jìn)行交流。唐代時(shí)期，契丹人的首領(lǐng)還一度被賜姓“李”，與皇室同姓。基于此，契丹人對(duì)“鹿”的重要象征意義，應(yīng)該不陌生。

　　這幅畫(huà)中，叢林中的鹿群，因?yàn)槁?tīng)到某種信號(hào)，正在發(fā)出鳴叫。讓它們?nèi)绱司涞膩?lái)源，很可能是不遠(yuǎn)處有準(zhǔn)備狩獵的人。據(jù)宋代《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載，包括《丹楓呦鹿圖》在內(nèi)的一組“鹿”為主題的繪畫(huà)，曾被遼興宗贈(zèng)給宋仁宗。

　　以這樣的作品贈(zèng)給對(duì)峙的中原政權(quán)，或許蘊(yùn)藏著契丹人“逐鹿中原”的意圖。進(jìn)入中原宮廷后，或許因?yàn)椤肮之悺钡漠?huà)風(fēng)，或許傳遞“逐鹿”的意圖，它并沒(méi)有被宋人重視，沒(méi)有留下當(dāng)時(shí)的記錄。現(xiàn)在我們看到的最早印鑒信息，來(lái)自元代內(nèi)府。隨著王朝更替，它一直收藏于宮廷，直到后來(lái)被帶到海峽對(duì)岸。

　　一開(kāi)始我們就提到，這張畫(huà)有很多不按常理出牌的地方，但這種“反常”放在特定的條件下，或許只是“尋常”。

　　這幅畫(huà)的鋪排方式，在同時(shí)期的宋畫(huà)中很少見(jiàn)，但現(xiàn)代的人并不陌生，因?yàn)樗軐?xiě)實(shí)，甚至就像隨手拍下來(lái)的風(fēng)景照片。同類的作品，西方風(fēng)景寫(xiě)生中，也常常有。

　　對(duì)應(yīng)到《丹楓呦鹿圖》里，樹(shù)林和鹿群是秋獵時(shí)節(jié)的北方游牧、狩獵民族眼中最為熟悉的場(chǎng)景之一。耳濡目染中，這樣的畫(huà)面在畫(huà)家腦海中形成了強(qiáng)烈的印象。這種跟注重“疏密結(jié)合”“虛實(shí)對(duì)比”，講究“留白”的中原繪畫(huà)截然不同的構(gòu)圖方式，恰恰就是當(dāng)?shù)厝藢?duì)習(xí)以為常的生活場(chǎng)景的寫(xiě)實(shí)描繪。（張嘉欣、羽羽）