近觀世界各國教育，似乎還沒有完全照搬他國教育模板而一舉成功的先例。即便是較為盛行的“建構(gòu)主義”理論，無論是在美國上個世紀80年代，還是在中國香港、中國臺灣地區(qū)上個世紀90年代前后的教育改革，均以其作為理論綱領(lǐng)，而最終卻并未獲得成功。

　　而且，也正因為多年來一些外來教育理論的“熱銷”，本土實踐與智慧常常處于被忽視的位置。一線校長、教師甚而其中的優(yōu)秀者，逐漸喪失了實踐自信，探索和突破熱情也逐漸消減。改革開放40多年來的教育實踐表明，教育要實現(xiàn)現(xiàn)代化，首要是樹立教育自信，應該由長期以來的目光向外，轉(zhuǎn)到既目光向外又同時目光向內(nèi)，聚焦近幾十年來中國優(yōu)秀的教育工作者創(chuàng)造的本土實踐和智慧，梳理、總結(jié)中國教育的本土經(jīng)驗、思想和理論。

　　成功的本土實踐以及基于本土實踐的本土教育智慧，對于教育改革與轉(zhuǎn)型，其借鑒意義和價值一點也不亞于西方教育成功的理論和模式。當下，踐行和研究“本土”，需要處理好以下四組關(guān)系：

　　密切關(guān)注教育現(xiàn)實與時代發(fā)展的互動關(guān)系

　　研究“本土”，首先須十分關(guān)注基礎(chǔ)教育的時代背景、改革方向，正確處理好教育現(xiàn)實與時代發(fā)展的關(guān)系。

　　當前，隨著時代發(fā)展，高新技術(shù)成為國際競爭的重要砝碼，國家和社會對高質(zhì)量、高素質(zhì)人才的需求日益增長。扎實做好新時代人才培養(yǎng)工作，是教育工作的重要方向。在強調(diào)最近數(shù)十年教育成就的同時，教育人也應看到，愈演愈烈、積重難返的應試教育，對國家越來越迫切需要的杰出人才、創(chuàng)意精英的成長和發(fā)展形成了越來越多的阻礙。

　　在社會轉(zhuǎn)型、國際競爭特別是科技日新月異的時代背景下，中共中央、國務院針對我國教育成就斐然卻也存在薄弱項的現(xiàn)實，自2018年年初發(fā)布《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》始，拉開了新一輪教育改革的序幕。兩年來，文件連續(xù)出臺，新政不斷發(fā)布，可以說搭建了未來教育發(fā)展的“四梁八柱”，對中華民族未來的人才隊伍建設(shè)進行了科學的頂層設(shè)計。就基礎(chǔ)教育發(fā)展藍圖而言，可簡單概括為“五育并舉，立德樹人”八個字，即用德育、智育、體育、美育、勞動教育等全面發(fā)展的教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)建設(shè)者和接班人。

　　這樣的建設(shè)者和接班人，應該是支撐未來社會轉(zhuǎn)型迫切需要的人才，其中德才兼?zhèn)溆绕鋭?chuàng)造才能的出類拔萃，理當成為重中之重。而處在中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的交接點上，教育研究者須時刻關(guān)注教育價值領(lǐng)域的民眾的現(xiàn)實功利與未來社會需要、學生學習領(lǐng)域的機械性學習與創(chuàng)造性思維、教師教育教學中的掌握學習教育與發(fā)現(xiàn)學習教育等多組矛盾的穩(wěn)妥處理。

　　正確處理教育理論與實際的聯(lián)結(jié)關(guān)系

　　改革開放40多年來，中國基礎(chǔ)教育在開放與改革的大潮中，在積極實踐與大膽探索中，在為中國經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)出大量人才后，存在著大批教育成功典范和典型，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀教師、校長，其辦學實踐、教學經(jīng)驗，一定有很多可以研究、分析、總結(jié)，甚或可以上升到理論的卓越人與事。

　　多年來，由于課改研究中“建構(gòu)主義”思想一家獨大，理論家與實踐者之間疏離、隔閡，導致卓越的實踐智慧和經(jīng)驗無法進入主流，個別模式甚或演變?yōu)槟承┥虡I(yè)機構(gòu)的牟利工具。所以，組建以教育理論專家為主導、以扎根于中國大地的廣大教育實踐家為主體的研究隊伍，理論家主動轉(zhuǎn)型，俯身作為，實踐家自覺自信，深度參與；發(fā)掘卓異典型，選擇優(yōu)秀的人與事，在專業(yè)引領(lǐng)下，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般，深度挖掘，直抵本質(zhì)；也或者比較分析，由點及面，由近及遠，發(fā)現(xiàn)新異，彰顯個性。由此，獲得關(guān)于中國教育的實踐自信和理論原創(chuàng)。

　　深入研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承創(chuàng)新關(guān)系

　　關(guān)注本土教育實踐，當然要研究本土教育實踐的來龍去脈。其中，千百年來中華民族的教育傳統(tǒng)自然不可忽視。僅以儒家教育為例，春秋以降的我國教育發(fā)展史，從孔孟、朱熹、王陽明、王夫之，到民國、新中國建立之初，鄉(xiāng)校、公學并舉，私塾、書院同行，既有“格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”的教育價值觀，又有民主教育、啟發(fā)式教育、因材施教、教學相長綿延數(shù)千年而不衰的教育原則。言及教學之“教”，可以《論語》為鑒；論及教學之“學”，可以《學記》為本。清末以降，西學東漸，博采西學之長的教育家如陶行知等在本土實踐中的創(chuàng)造，更加值得我們尊崇和重視。新中國成立特別是改革開放以來，新的理論、經(jīng)驗、典型如山呼海嘯而至，成功教育的典型在廣大的城市和鄉(xiāng)村都不乏成例，其生成的經(jīng)驗和智慧很多也廣有影響，教育研究者怎可忽略或無視本土，作懸浮式觀望？

　　教育者應該兼收并蓄，既能夠傳承優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，又能夠借鑒吸收發(fā)達國家先進的教育理論，從而對教育本土實踐和經(jīng)驗作出精準解釋、深度闡述、全面提煉。尤其對那些根植于傳統(tǒng)土壤又借鑒吸收了“他山”理論的成功典型，教育研究者應該緊抓不放，追蹤研究，追本溯源，知曉其來龍去脈，發(fā)現(xiàn)其原創(chuàng)之處。在此基礎(chǔ)上，幫助典型梳理、總結(jié)，促進其反思、修正、完善，最終發(fā)生從感性到理性的質(zhì)的飛躍，直至形成卓越的可以推廣的教育思想。這或許也是樹立中國教育自信的必由之路。

　　科學運用量性研究與質(zhì)性研究的互補關(guān)系

　　在教育發(fā)展過程中，方法的科學尤為重要。量性研究和定性研究，作為主流研究方法，是采用最為廣泛的研究方法。其科學性毋庸置疑，但教育者的思考和研究也常常有著下列偏頗，即從概念、理念和他人既有的觀點、理論出發(fā)，導致最終將某些實踐或某些原創(chuàng)典型，當成了西方教育理論的驗證材料。而這種研究方法、思路一旦成為共識并漸成風氣，教育自信又從何而來？因此，從具體的研究策略進而方法而言，在傳統(tǒng)的量性研究與定性研究之外，倡導質(zhì)性研究，通過這一方法，確立富有中國特色的教育研究和教育改革思維。

　　質(zhì)性研究是一種遵從客觀、從事實出發(fā)的研究。面對鮮活的成功教育案例和典型，不是從本本出發(fā)，不是從既有的理論模式和框架出發(fā)，也不是從既有的觀點和判斷出發(fā)，而是從感性的、鮮活的材料出發(fā)，發(fā)現(xiàn)新經(jīng)驗、新觀點、新思想。實際上，很多的教育原創(chuàng)就蘊藏在其中。這就要求，研究者要面對和重視現(xiàn)場，重視原創(chuàng)；需要暫時清空自己大腦中可能的成見、既有的理論、慣用的邏輯框架，不先入為主，削足適履，為典型穿靴戴帽；需要沉浸在資料中，準確理解材料的含義，然后將相似的材料歸納，形成主題，再對所有主題進行闡述和說明；最后將材料組織成對研究現(xiàn)象有意義、個體化的解釋或框架。如此，才可以“自為”而不是“為他”，歸納而不是演繹，從而逐漸開展源自本土、真正本土的研究，逐漸生成本土經(jīng)驗和智慧。

　　華東師范大學終身教授葉瀾曾說：“當下的中國教育學建設(shè)需要改變‘依附’心理，太需要有一批具有獨立人格、矢志不移，而且具有大愛心、大智慧和大境界的人，一起努力，改變這種狀況。由這樣的人組成的隊伍，不能指望只在書齋中產(chǎn)生，更多的要在教育變革實踐中經(jīng)歷理論與實踐的雙向互動，才能形成。”她針對的教育學研究領(lǐng)域，同樣適用于教育研究的所有領(lǐng)域。教育人唯有放眼全球和未來，立足中國本土，才有可能創(chuàng)造出越來越多的中國教育表達，在國際教育舞臺上，發(fā)出越來越多的中國教育聲音。

　　（作者系江蘇第二師范學院教授，教育部中小學教師校長“國培計劃”專家工作組專家、教育部中小學名校長領(lǐng)航工程江蘇基地首席專家）