由西藏青年舞蹈家兼編導拉巴扎西獨立完成編舞、視覺、文本的舞蹈劇場《羌塘》，將于近期在武漢首演。

　　這部再現(xiàn)藏北獨特游牧文化馱鹽之旅的舞劇，并非拉巴扎西首次觸碰藏北題材的舞蹈劇場。

　　早在2021年，他主導完成了首部以藏北游牧文化為題材的舞劇《天邊牧人》。這部以對話為始的歌舞劇，將馱鹽、婚慶等藏北班戈最獨特的傳統(tǒng)游牧文化作為筆觸，勾勒出美麗草原文化的影廓，再加以現(xiàn)代藝術元素，分章節(jié)依次遞進呈現(xiàn)了藏北班戈牧人從舊到新、從苦到甜的生活經歷。

　　“2020年，當我為《天邊牧人》采風來到那曲市班戈縣牧區(qū)時，就想過將來要做一部更純粹一點的牧區(qū)題材舞蹈劇場。”拉巴扎西開門見山聊起了初衷。

　　“羌塘是一片真正意義上的高天厚土。這里稀薄的空氣使高原的天空因純凈而透明。只要你登高望遠，幾百公里以外的景物任你用心靈去觸摸和感受。”這是已故藏族作家江央西熱眼中的故鄉(xiāng)羌塘。

　　那么，西藏青年舞者拉巴扎西即將以舞劇的形式開啟《羌塘》之旅又是怎樣的呢？用他的話說，他希望用這部舞劇開啟藝術創(chuàng)作者的另一段“馱鹽之旅”，以此向那條漫漫古道和早已銷聲匿跡的馱隊表達他由衷的致敬。

　　表達誠摯敬意—— 開啟藝術創(chuàng)作者的“馱鹽之旅”

　　大雪封山，馱鹽隊伍艱難地走在風雪中，他們用身體和意志開辟出前行的道路。沒有庇護，更沒有捷徑。馱鹽隊伍艱辛地前進著，他們憑著經驗與膽識一步步前行在漫漫古道上。

　　千百年來，在廣袤的藏北草原上，馱鹽隊伍正在行進的這條古道叫馱鹽道。毫不夸張地說，這條古道曾經也是藏北牧人的生命之路。那些千百年來走過這條古道的人，曾經看見并感受過自然和人類的多重生存法則。

　　歲月不停更迭，日月每日交錯，但在這條古道上，今天的人們，依然能望見那遠去的足跡。如果，你細細聆聽，也許還能聽到伴隨那段足跡的馱鈴聲。“再走那條古道，你不妨用心感受，就能聽見天邊最美的馱鹽之歌，甚至能聽見牦牛馱隊傳來的銅鈴聲。”拉巴扎西的言語里帶著詩意。

　　拉巴扎西最新舞蹈劇場《羌塘》是他基于對草原文化的認識，重新架構并引發(fā)對生態(tài)及生命的思索之作。“山水之間，生命如詩……”在拉巴扎西看來，高居海拔4000米以上的世界，生命有其獨特的存在，“寧靜而渾厚，這里是英雄的故地。”顯然，對羌塘的一切，拉巴扎西充滿了敬意。

　　在《羌塘》這部舞蹈劇場中，拉巴扎西引用馱鹽這項民俗中已有的儀軌，以馱鹽隊伍出發(fā)到采鹽等進程，來呈現(xiàn)馱鹽人豐富的情感表達。他運用舞蹈的美學藝術，來表現(xiàn)藏北地域的多樣色彩，將融合班戈諧欽的動律以及那曲獨有的非遺編織文化等，融會貫通在整劇中，將更多的可能性，擴充于對藏北自然地域獨特色彩的想象里，讓觀者體驗到一種生命的張力，高原特有的靈動性始終縈回環(huán)繞。

　　作為一名獨立制作的舞蹈編導，這些年，拉巴扎西不停地往返于西藏到北京、上海、武漢等城市之間，他關于自己安身立命的舞蹈藝術事業(yè)的思索，也隨著城市的變遷、鄉(xiāng)土的各異，有了不一樣的感受。

　　不停游移的生命，加之長時間、不間斷的思考，總能給一個有心的人帶來變化和新的想法。他說：“其實，在國內，民族舞蹈劇場的市場占比是極其少的， 以藏族舞蹈為主題劇場的作品則更少見。”

　　當拉巴扎西不停地穿梭于發(fā)達城市，再回到仍不失原生態(tài)的西藏鄉(xiāng)土村野時，那種差異所帶來的對比，似乎更加強烈，他關于又一個以藏北牧區(qū)舞蹈劇場為原型的作品，開始在腦中有了一個雛形。

　　2022年，拉巴扎西為湖北省武漢市藝術學校做過一個劇目。他說：“學校對這個作品的反饋還不錯。而且學校為給學生打造一個更加自由的觀摩學習環(huán)境，還邀請我再為學生們編一部以藏北為題材的舞劇，由此，我們雙方達成了初步的合作協(xié)議。”

　　“這樣的機會是值得嘗試的，而且我認為這是我的幸運。”他說，當然，最終的形式定位在舞蹈劇場這樣一種表達方式，是為了讓觀者有一個更加開放的解讀環(huán)境，“我個人并不希望觀者受內容以及表達的限制。其次，舞蹈劇場的意境和空間會更大一些，我自己也比較鐘愛這樣的舞蹈藝術形式。”

　　從編舞到視覺、文本，拉巴扎西獨立完成這部舞蹈劇場《羌塘》。他說：“可以說，這部舞蹈劇場也是我自己這段時期對藏北這類題材藝術的一些思考，再用舞蹈藝術的再現(xiàn)來表達出來。”

　　解讀藏北之美—— 孕育而生的《羌塘》

　　說起《羌塘》這部舞蹈劇場的靈感來源，拉巴扎西略想之后表示，這還得要追溯到2015年起他帶著自己工作室的編導，做過很多關于西藏藏北舞蹈的創(chuàng)作，并且花了很長時間去當地采風和學習。

　　拉巴扎西一直覺得，長期以來，西藏那曲文化和該地域的獨特性是因當地具備非常特殊的氣質而遺世獨存的。每當關注西藏各大文化平臺時，他發(fā)現(xiàn)，藏北歌舞以及服飾等都以一種融合表達的方式，共同呈現(xiàn)在觀者眼前。

　　“當有一個機會和空間，能讓我試著去拆解并逐步解讀它的美感時，對一位舞者而言，僅僅用興奮、或者激動是不足以表達的。”他說，“在藏北舞蹈中，從最簡單的顫膝、服飾的配色、身體的語態(tài)等，你只要閉上眼睛，就可以想象平靜的納木錯和盛裝的班戈姑娘，在夕陽的余光中起舞，那是何等的美麗和莊重……”說話間，拉巴扎西仿佛又一次回到他心目中的藏北，在那地廣人稀、又有著絕美自然風光的羌塘，翩然起舞。

　　也許，正是源于此，《羌塘》在拉巴扎西內心深處孕育而生。

　　當問及作為這個舞蹈劇場的創(chuàng)作者，希望賦予它怎樣的內核表達，或者內在靈魂時，拉巴扎西表示，光靠一部舞蹈劇場就能陳述或者解讀一個地方，或者一個區(qū)域是不大可能的。“不過，我想如果你看過《羌塘》之后，可能會重新踏足美麗的藏北，去感受那里的極境之美。也許這就是我內心深處所期盼的一個場景。”

　　作為一名當代知名舞者，拉巴扎西認為，舞蹈本身是情緒的外化，《羌塘》也許并不具備深層次地領會以及表達地方文化的內涵，卻可以讓人感受一方地域所蘊含的無限力量和溫度。

　　在《羌塘》中，拉巴扎西以不同章節(jié)的絢麗色彩，表達藏北獨特的韻味，以此聯(lián)想藏北生態(tài)的多樣性以及人文的豐富性。他說：“我不試圖渲染，但一定要呈現(xiàn)寧靜之美，就如同西藏的景色，需要你用心靈來發(fā)現(xiàn)和相遇。”

　　“《羌塘》的排練時間跨度較長，從去年8月初就進入排練階段。起初，我為學生們做了多次講解，再推出一些實驗性的課堂。”拉巴扎西介紹道，主要以西藏那曲舞蹈的特性以及常識為主。不得不承認，在國內舞蹈教學結構里面，這塊內容是缺失的，所以讓學生逐步去了解藏北舞蹈的發(fā)力以及身體投入的狀態(tài)非常重要。

　　他表示：“盡可能多地讓學生融入作品本身。這當然需要一些時間，所以創(chuàng)作作品并成型確實花了我們不少時間。”

　　為更好地演繹這部舞蹈劇場，武漢市藝術學校動用了大量的資源和人力，不僅邀請了來自西藏作協(xié)以及舞協(xié)的專家來指導，而且特別邀請了北京藝術界的專家來做藝術顧問及指導。從演員角度而言，也有國內一線的藝術家加盟這部舞劇。

　　賦予精神內核—— 銘記新生活來之不易

　　多少世紀的疾風從這里刮過

　　鹽湖的臉上總掛著孤寂的淚水

　　無言地仰望重疊的山峰間盤旋的鷹

　　石縫里流淌的溪水凝固成無聲的瀑布

　　在陽光下閃耀 像獻給山神的哈達

　　——加央西熱《鹽湖》

　　作為一名當代舞者，拉巴扎西坦言自己對于馱鹽是陌生的。“藏北牧民傳統(tǒng)的運輸方式——馱鹽及由此引發(fā)的農牧鹽糧交換日漸逝去，揭示了一個時代的過去。不過，我想作為一名藝術創(chuàng)作者，當我們再次踏上藏北尋求某種答案時，已然開啟了另一段‘馱鹽之旅’。”

　　拉巴扎西回憶說：“當我第一次走進那曲市班戈縣文化和旅游局的檔案庫時，非常震撼。”

　　所有的故事在那里都被文字影像所記錄下來。它們就在那里，靜靜地，仿佛正等待歲月的解封。“當一個個畫面，如此生動地展現(xiàn)在我面前時，我有一種莫名的感動，甚至眼眶濕潤。在那樣一個美麗卻又無比艱苦的地方，有過如此絢爛的文化，而且千百年來，曾代代相傳。它促使我，想要將它搬上舞臺，讓更多的人去了解藏北的文化以及藏北獨具特色的人文色彩。”再說起與馱鹽文化相關的采風經歷，拉巴扎西言語里仍難掩那些帶給他感動之處的遇見。

　　盡管，拉巴扎西竭盡所能打造了這部以藏北游牧文化為根基的舞蹈劇場，但他也坦言，舞蹈劇場《羌塘》并非藏北的全部，其實更多表達的是對這片土地的敬意，它的廣闊、它的壯麗、它的嚴寒、它的不可觸碰。

　　拉巴扎西想為《羌塘》這部舞蹈劇場賦予更多的是一種“情感”的融入。如祖輩留下來的“習慣”，不畏生死的精神，感恩天湖的饋贈，也如同每個牧人的阿媽，曾經親手編織的愛——一條條色彩艷麗的腰帶。“每一句話、每一首歌都深深地烙印在我們共同的記憶里。”他說。

　　“現(xiàn)在的藏北是嶄新的，我們沒有必要追溯苦難的過去，卻要銘記新生活來之不易。”這是拉巴扎西希望賦予這部舞蹈劇場的又一精神內核。

　　關于《羌塘》這部舞蹈劇場，拉巴扎巴有他自己的定義：“這是一部純粹的、綜合的、以藏北人文生態(tài)為主題的、一部偏向于意識形態(tài)的舞臺劇。”

　　他說：“作為一名藏族舞蹈編導，我本著從舞蹈創(chuàng)作的本體出發(fā)，希望大眾通過本劇，開啟對西藏藏北文化的重新認識。從而，能以舞蹈藝術的形式，近距離接觸和感受那里獨有的寂靜與美感。我也希冀著有那么一天，我可以帶著這部劇，在納木錯湖畔來一場戶外的直播演出活動，讓世界各地的朋友切身感受到，當身心與雪域高原美景相遇時的美妙。”

　　拉巴扎西最后說，每一個民族都有著不可替代的文化象征和歷史背景，藏北馱鹽文化具有非常獨特的文化屬性和精神價值。對于現(xiàn)代牧民而言，他們是與時俱進的，現(xiàn)代文明的到來，使得牧區(qū)有著飛速的發(fā)展，但我們不可忘卻祖輩千百年來的文化遺跡。

　　他說：“當下，發(fā)展與進步是我們人類共同的主題。馱鹽人的精神在今天仍然值得我們去延續(xù)——他們從不畏懼風險，卻敬畏自然與生靈。這在今天這樣一個紛繁的時代，愈將凸顯其作用。從另一方面來說，一直以來，人與自然和諧相處，是藏北游牧文化所提倡的普遍價值觀，這也與我們國家提倡的‘兩山’理念相輔相成。”