這是《圓夢(mèng)》在國(guó)家大劇院演出時(shí)的劇照（唐召明提供，2015年10月13日）

　　珠穆朗瑪峰、納木錯(cuò)湖、雅魯藏布江、羌塘草原，盤龍匯聚；喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、念青唐古拉山脈，橫貫全境。西藏高原的海拔高度、獨(dú)特的民俗文化、嚴(yán)酷的自然環(huán)境、旖旎迷人的風(fēng)光，對(duì)每個(gè)向往這片靈性之地的人都有著勾魂攝魄的魅力。

　　得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境，極具鮮明特色的游牧文化，造就了能歌善舞的民族。于是在2015年，《圓夢(mèng)》歌舞劇集結(jié)國(guó)內(nèi)外音樂(lè)創(chuàng)作、舞蹈編排、舞美設(shè)計(jì)等精英藝術(shù)家，將原汁原味的藏歌樂(lè)舞呈現(xiàn)到了人們眼前。

這是《圓夢(mèng)》在北京世紀(jì)劇院演出時(shí)的劇照（唐召明提供，2015年10月29日）

　　在西藏，乃至整個(gè)藏北，有著許許多多動(dòng)聽的民歌。如民歌和歌舞中的“諧”就有拉魯（山歌）、卓魯（牧歌）、勒諧（勞動(dòng)歌）、阿諧（打阿嘎歌）、果諧（圓圈歌）、達(dá)諧（箭歌）、羌諧（酒歌）、次加（對(duì)歌）等，它們的旋律、節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)和詠調(diào)各具特色。

　　有人認(rèn)為，藏族音樂(lè)至少在兩個(gè)時(shí)期對(duì)我國(guó)的樂(lè)壇產(chǎn)生重大影響。一是在上世紀(jì)五六十年代，人民解放軍進(jìn)軍西藏后，在充分吸收藏族民間文化營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，漢族音樂(lè)工作者產(chǎn)生出強(qiáng)大的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作出《歌唱二郎山》《洗衣歌》《北京的金山上》《逛新城》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《毛主席派人來(lái)》等許多著名的經(jīng)典音樂(lè)作品。

　　上世紀(jì)90年代，藏族音樂(lè)再次在中國(guó)流行樂(lè)壇掀起熱潮。一大批有著世界文化視角的各民族音樂(lè)工作者，汲取西藏傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，用敏銳新穎的筆觸寫出全新的音樂(lè)作品，這種藏漢文化再度交匯的“漢藏和聲”成為流行音樂(lè)的代表。從《回到拉薩》《珠穆拉瑪》《青藏高原》到《阿姐鼓》《諾日朗》，無(wú)不令人如癡如醉。

這是《圓夢(mèng)》在華北電力大學(xué)劇場(chǎng)演出時(shí)的劇照（唐召明提供，2015年9月28日攝）

　　在西藏唱歌，脫口而出的全是蕩氣回腸的歌。就像我離開西藏多年后，車?yán)顲D依然喜歡播放《青藏高原》《慈祥的母親》《康巴漢子》等歌曲。因?yàn)槊棵柯犉穑寄茏屛壹で榕炫龋兆砥渲小?/p>

　　這次由北京建藏援藏工作者協(xié)會(huì)出品，北京圣頻伽文化有限責(zé)任公司傾力打造的《圓夢(mèng)》歌舞劇首次大膽嘗試讓西藏傳統(tǒng)音樂(lè)與西方交響音樂(lè)“握手”，就是為了締造一種革命性的創(chuàng)新嘗試，并力主實(shí)現(xiàn)西藏民族藝術(shù)在世界范圍傳播的無(wú)限可能。

這是《圓夢(mèng)》在北京世紀(jì)劇院演出時(shí)的劇照（唐召明提供，2015年10月29日攝）

　　2015年是西藏自治區(qū)成立五十周年，也是青藏鐵路開通九周年。藏歌樂(lè)舞《圓夢(mèng)》以“火車進(jìn)拉薩”為背景，以傳統(tǒng)藏元素融合國(guó)際化表現(xiàn)手法，來(lái)深度呈現(xiàn)藏族文化的內(nèi)涵。

　　從2015年4月開始，我跟隨這支國(guó)際化的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)數(shù)次往返于西藏拉薩、那曲班戈縣實(shí)地采風(fēng)。對(duì)于作曲家克勞斯?巴德爾特來(lái)說(shuō)，他的名字可能國(guó)人并不熟悉，而他創(chuàng)作的電影音樂(lè)，可謂無(wú)人不曉。從《珍珠港》到《加勒比海盜》，這個(gè)德國(guó)人在好萊塢電影的國(guó)度里，建立起了自己的音樂(lè)王國(guó)。他還是參與北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式音樂(lè)創(chuàng)作的唯一一位西方作曲家。

　　2015年初，首次進(jìn)藏的巴德爾特感受到了西藏音樂(lè)的博大精深。他在創(chuàng)作中堅(jiān)持“以保留原生態(tài)元素的態(tài)度去最大限度還原和展示這些聲音”，以使這次創(chuàng)作的音樂(lè)不僅充滿西藏風(fēng)韻，而且原創(chuàng)性十足。

　　在西藏，歌舞是不分家的。仿佛藏族人的舞蹈是在聽到熟悉喜歡的音樂(lè)時(shí)，韻律便自動(dòng)傳達(dá)到身體各部位、各關(guān)節(jié)，隨著旋律變化，身體便自然舞動(dòng)起來(lái)。

　　這是《圓夢(mèng)》劇組在藏北班戈縣采風(fēng)甄選演員時(shí)，藝術(shù)監(jiān)督、舞蹈編導(dǎo)殷梅（右）邊吸氧，邊與藏族牧民演員交流（唐召明提供，2015年7月2日攝）

　　在廣闊的農(nóng)牧區(qū)，人們總是邊干活邊唱歌，并常常以舞蹈動(dòng)作相配合。農(nóng)民送肥有送肥歌、耕地有耕地歌，牧民放牧有牧歌、剪毛有剪毛歌，甚至連接羔育幼、拴牛牧羊都有其獨(dú)特的歌舞。

　　為此，《圓夢(mèng)》創(chuàng)作伊始，就最大限度地來(lái)展現(xiàn)藏族文化，真實(shí)呈現(xiàn)弦子、堆諧、鍋莊等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的全新融合。

　　《圓夢(mèng)》歌舞劇講述了一位深入藏北腹地采訪的攝影記者在暴風(fēng)雪中為當(dāng)?shù)夭刈迦罕娝龋览锾由S后他幫助一位患有巨大腫瘤的藏北牧女乘火車前往北京治愈疾病的真實(shí)故事。整個(gè)歌舞劇以本人和原西藏牦牛博物館館長(zhǎng)吳雨初、中石化首批援藏干部李一超、北京安貞醫(yī)院醫(yī)生顧虹等人為原型，來(lái)反映西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，體現(xiàn)深厚的藏漢情誼。

　　這是《圓夢(mèng)》里的記者原型唐召明（右）與劇中記者扮演者肖富春（左）在國(guó)家大劇院演出結(jié)束后，合影留念（唐召明提供，2015年10月13日）

　　為了原汁原味地體現(xiàn)藏族特色，該劇邀請(qǐng)了在 《中國(guó)好舞蹈》一舉成名的藏族男孩白瑪次仁擔(dān)任《圓夢(mèng)》的重要舞蹈角色，并邀請(qǐng)了20位來(lái)自藏北班戈縣民間舞團(tuán)的舞者。這些舞者都是年輕的牧民，并沒有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)舞蹈訓(xùn)練，沒有人工雕琢的痕跡，反而讓他們的舞姿更具有藏族舞蹈原生態(tài)的張力和感染力。

　　2015年10月4日，英國(guó)皇家愛樂(lè)樂(lè)團(tuán)與倫敦大都會(huì)交響樂(lè)團(tuán)聯(lián)合完成《圓夢(mèng)》交響樂(lè)的灌錄。

　　錄音指揮安德魯?布朗認(rèn)為，“這種情況并不多見，往往表示這部作品會(huì)很成功。”

　　后來(lái)的事實(shí)證明，這種東西方文化交融十分成功。中央民族大學(xué)學(xué)生、藏族翻譯丹增益西，在聽過(guò)巴德爾特為《圓夢(mèng)》創(chuàng)作的一首諧敘曲后，這位從未接觸過(guò)交響樂(lè)的拉薩雪巴拉姆藏戲團(tuán)傳人后裔感動(dòng)得哭了。“這就是我家鄉(xiāng)的音樂(lè)啊！”他說(shuō)，他驚訝于傳統(tǒng)堆諧曲調(diào)居然可以這樣演繹。

　　探其緣由，這是因?yàn)橹鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)在拉薩市及那曲班戈縣采集原生態(tài)音樂(lè)，并在交響樂(lè)的創(chuàng)作中嚴(yán)格遵守西藏樂(lè)曲的規(guī)律，故使一首曲子能同時(shí)以堆諧和諧敘曲的形式來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。

　　從2015年4月份立項(xiàng)，到10月23日在國(guó)家大劇院演出，《圓夢(mèng)》僅用了半年時(shí)間，可以說(shuō)創(chuàng)造了奇跡。而像這樣一臺(tái)歌舞劇從完成劇本創(chuàng)作、音樂(lè)和舞蹈的編排、服裝設(shè)計(jì)、分解彩排等，直到正式演出，一般需要二三年時(shí)間。

　　“音樂(lè)無(wú)國(guó)界、無(wú)民族、無(wú)時(shí)空限制，在世界任何地方都是相通的。音樂(lè)來(lái)自于勞動(dòng)，勞動(dòng)又產(chǎn)生音樂(lè)，《圓夢(mèng)》使音樂(lè)達(dá)到了人與自然的最美合一，真是太了不起了！”北京退休老教師馬玉蘭看完演出，不無(wú)感慨地說(shuō)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文、圖/唐召明）