圖為群眾在排練朗瑪堆諧歌舞。記者 格桑倫珠 攝

圖為甲瑪鄉(xiāng)“諧欽”藝術團表演“甲瑪諧欽”。記者 格桑倫珠 攝

　　拉薩市墨竹工卡縣“甲瑪諧欽”作為一種歌舞表演，在當?shù)乇环Q為“崇魯”，屬于“諧欽”的一個分支，于2008年和2012年相繼被列入縣級和市級非物質文化遺產(chǎn)項目。為更好地保護、發(fā)展傳統(tǒng)文化，2012年甲瑪鄉(xiāng)成立了“諧欽”藝術團。經(jīng)過幾年的努力，2014年，“甲瑪諧欽”被列入自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)項目。

圖為該校學生在課余時間下藏棋。記者 格桑倫珠 攝

　　近年來，拉薩市堆龍德慶區(qū)古榮小學在完成和落實國家教育課程的同時，不斷豐富學生課余文化生活，滿足學生個性化發(fā)展的需要，于2015年開設了國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目之一——藏棋課程，成為該校辦學的特色。

　　“從小，我就喜歡游走在日喀則的大街小巷，隨手抓取一些民俗活動的動人片段，再現(xiàn)于畫布上。家鄉(xiāng)是我取之不盡的創(chuàng)作源泉。”在“大美在民間·民族團結看西藏——首屆新時代西藏自治區(qū)民間文藝名家新創(chuàng)作品展”上展出的作品《吉祥家園》的創(chuàng)作者拉巴次仁說。

　　在《吉祥家園》中，國旗、切瑪、盛裝打扮的藏漢男女等元素與傳統(tǒng)的吉祥八寶圖案相結合，形式美妙，內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)出極具民族特色的精美畫面。

　　“首屆新時代西藏自治區(qū)民間文藝名家新創(chuàng)作品展”展出60余件新創(chuàng)唐卡作品和雕刻作品，為區(qū)內(nèi)民間文藝名家創(chuàng)造了更多交流、展示和表達的機會。這些優(yōu)秀的民間藝術作品，將藏族人民的衣食住行、民族風情、文化信仰等有機聯(lián)系起來，推動了西藏民間文藝創(chuàng)新性發(fā)展再上新臺階。

　　一直以來，國家高度重視民間藝術的建設和發(fā)展，一系列政策制度的出臺，一項項舉措的落地實施，一筆筆資金的不斷投入，為優(yōu)秀民間文化藝術傳承發(fā)展帶來了極大的信心和動力。老一輩民間藝術家以師帶徒、言傳身教，教授出一批批“好苗子”，真正實現(xiàn)了“江山代有才人出”“青出于藍勝于藍”。在多方力量保護傳承、守正創(chuàng)新中，西藏民間文化藝術煥發(fā)出新的生機。

　　藏香—

　　傳統(tǒng)馨香綿延不斷

　　千百年來，西藏民間藝術代代相承，是廣大人民群眾智慧的結晶。

　　走進尼木縣吞巴鎮(zhèn)吞達村，今年45歲的次仁多吉正在啟動水磨，將作為原料的柏木碾成木漿。“藏香的制作過程復雜，要先用水磨將主要原料柏木碾成木漿，再將木漿晾曬制成香磚，再把香磚揉碎，加水制成香泥，然后要嚴格按照配方比例加入藏紅花、麝香、檀香等數(shù)十種香料、藥材，最后塞入牛角擠壓成條，晾干成型。”次仁多吉告訴記者。

　　次仁多吉的家族世代制作藏香，他從小跟著父親學習，有著豐富的制香經(jīng)驗，并經(jīng)過長期刻苦鉆研擁有了出眾的技藝。為使藏香均勻筆直，他苦思改良方法，經(jīng)常在地上一坐就是一天，也因此患上了關節(jié)疼痛的毛病。但他堅持數(shù)年如一日，終于做出了讓自己滿意的藏香。同時，為了順應市場，他還研發(fā)了提神香、安眠香等新品種。

　　談及藏香現(xiàn)在的銷售情況，次仁多吉臉上洋溢著幸福的笑容：“得益于國家對民間藝術的保護以及政府的大力推廣，我再也不用像以前那樣背著藏香跑遍拉薩的大小店鋪去推銷了。如今，尼木藏香早已經(jīng)遠近聞名，我也擴大了生產(chǎn)規(guī)模，慕名而來的游客和商家成為家里的常客，便捷的網(wǎng)絡也為藏香銷售提供了新渠道。”

　　在西藏，像次仁多吉一樣將藏香這門民間藝術傳承發(fā)展并創(chuàng)新的人還有很多，在他們手中，藏香制作這門手藝就像綿延不斷的香火，代代相傳。

　　堆諧—

　　民間歌舞活態(tài)傳承

　　悠揚的扎念琴聲、時快時慢的踢踏舞聲、男女混合的傳統(tǒng)歌曲和歡笑聲不時從自治區(qū)群藝館一樓排練大廳傳出。

　　“堆諧的擺臂不能像平常走路一樣前后擺，兩臂需在松弛的狀態(tài)下，向內(nèi)依次畫弧線擺動。”站在排練廳中央的講臺上，60歲的尼瑪倉曲一邊示范，一邊指導。

　　堆諧是西藏民間歌舞發(fā)展到較高層次、集歌舞樂為一體的珍貴傳統(tǒng)文化藝術遺產(chǎn)，因其優(yōu)雅舒緩且隨時隨地都能唱跳的特點，在西藏這片廣袤的土地上生生不息，代代相傳。2008年，堆諧入選第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄項目。

　　格桑卓瑪是眾多堆諧傳承人中的一員，她是拉孜堆諧國家級代表性傳承人拉巴最小的女兒，繼承了父親的遺志，致力于堆諧文化的傳承發(fā)展。如今，30歲的格桑卓瑪已經(jīng)是拉孜縣民間藝術團的專業(yè)演員，經(jīng)常到基層指導學員練習堆諧。

　　民間藝術需要傳承，更需要創(chuàng)新，只有創(chuàng)新和創(chuàng)造，文化才會發(fā)展，才會永遠保持蓬勃的生機和旺盛的生命力。

　　作為多次走出深山的傳承人，年近60歲的扎西旺拉從未考慮過退休的事情，雖然跳得少了，但他把更多精力放在堆諧保護和傳承上。“我現(xiàn)在收了300多個徒弟，新創(chuàng)作了20多首曲子，還對100多首老曲子進行了創(chuàng)新。”

　　扎西旺拉說：“傳承發(fā)展堆諧沒有‘完成時’，只有‘進行時’，而培養(yǎng)一支熱愛堆諧文化、熱愛堆諧表演的年輕一代舞者是我的職責使命。”

　　藏戲—

　　“活化石”扎根群眾中

　　藏戲集說唱、表演、歌舞、文學于一體，有著600余年歷史，被譽為藏文化的“活化石”。

　　“我從小就很喜歡藏戲，每次公園里表演藏戲，我總會跑去看。”雪巴拉姆藏戲團藝人旦增益西告訴記者，“多數(shù)人喜歡藏戲的唱腔、面具或音樂，我更喜歡它所表達的情境及帶給我的感受。”

　　雪巴拉姆藏戲團，是拉薩市第一家民間藏戲藝術團，旦增益西小時候不止一次觀看過他們的演出。機緣巧合，旦增益西得以加入雪巴拉姆藏戲團。

　　“藏戲藝術有很高的文化價值，我已經(jīng)八十多歲了，但依然覺得還有很多東西沒有學會。我看你現(xiàn)在十分用功，一定要繼續(xù)努力地學習這門藝術！”這是旦增益西的戲師在世時對他的囑托，也讓他明白了熱愛和堅守的區(qū)別，所以在重新踏入校園后，他依然沒有放棄學習藏戲。學校操場上，圖書館后面，宿舍樓陽臺上……總能看到旦增益西練習藏戲的身影。

　　憑借自身的努力和天賦，以及前輩的嚴格指導，旦增益西在藏戲方面進步很快。“我可能很難達到老藝人那種高深的造詣水平，但是，學習和傳承他們的藝術精神，把這門技藝傳承下去，讓更多的年輕人喜歡藏戲，是我努力的方向。”旦增益西說。

　　西藏民間藏戲歷史悠久，有濃郁的民族特色，不僅是老年人的愛好，也受到小學生、青年群體喜愛。

　　今年15歲的旦真羅布不僅喜愛藏戲，還于4年前成立了一個少年藏戲團——璞道少年藏戲團。“現(xiàn)在身邊的許多同學都很喜歡流行文化，而我想為熱愛藏戲的同齡人創(chuàng)建一個平臺。”旦真羅布說。

　　組建藏戲團不是一件容易的事，但旦真羅布從未放棄，一直堅持著自己的夢想。經(jīng)過四年多的發(fā)展，璞道少年藏戲團從最初的10名成員發(fā)展到24名成員，成為業(yè)內(nèi)小有名氣的藏戲團。這個最年輕的藏戲團在舞臺上、鏡頭前亮相的機會越來越多，讓更多人看到民間藏戲的活態(tài)發(fā)展。