圖為技藝師正在用鐵絲清理骨頭里面殘留的碎渣。

圖為高溫水煮鷹笛進(jìn)行殺菌消毒。

圖為國(guó)家一級(jí)演奏員次旦正在吹奏鷹笛。

圖為國(guó)家一級(jí)演奏員次旦正在吹奏鷹笛。

圖為國(guó)家一級(jí)演奏員次旦（右四）在中央廣播電視總臺(tái)2024春晚后臺(tái)與其他表演者合影。

　　近日，《西藏傳統(tǒng)鷹笛現(xiàn)代科學(xué)制作與教學(xué)推廣》項(xiàng)目驗(yàn)收會(huì)議在西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所召開。由來(lái)自音樂(lè)演奏、非遺保護(hù)等領(lǐng)域的專家及鷹笛代表性傳承人組成的專家小組對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行了驗(yàn)收。在聽取了項(xiàng)目情況的詳細(xì)匯報(bào)并觀摩了項(xiàng)目成果的展示后，經(jīng)過(guò)各位專家的深入討論，與會(huì)人員一致認(rèn)同該項(xiàng)目已達(dá)到既定標(biāo)準(zhǔn)，并順利完成了驗(yàn)收程序。

　　在西藏這片被神秘與圣潔所籠罩的雪域高原上，文化的瑰寶如繁星璀璨。其中，傳統(tǒng)鷹笛，這一以鷲鷹翅膀骨制作而成的獨(dú)特樂(lè)器，承載著厚重的地域與民族特色，在歲月長(zhǎng)河中曾奏響動(dòng)人心弦的旋律。它那別具一格的音色和演奏方式，深深扎根于西藏人民的心中，成為備受喜愛(ài)與珍視的文化符號(hào)。

　　那么，一支鷹笛是如何誕生的呢？《西藏傳統(tǒng)鷹笛現(xiàn)代科學(xué)制作與教學(xué)推廣》項(xiàng)目主持人徐冉介紹道，制作一支鷹笛需要?dú)v經(jīng)選材、骨管制作、開音孔、雕刻與裝飾、煙熏處理以及音質(zhì)調(diào)試等十幾道精細(xì)工序。

　　制作鷹骨笛，堪稱藝術(shù)與工藝的精細(xì)活兒。首先要精選一根完整的鷹骨，通過(guò)精密切割去除兩端，使其截面平滑，減少后期打磨工作量。接著要徹底清除骨內(nèi)腐蝕物，先后進(jìn)行酒精消毒與沸水二次殺菌，確保材質(zhì)純凈，再經(jīng)自然晾干與雙氧水深度浸泡，牢固安全防線，保障吹奏者的健康安全。考慮到鷹骨的特殊性，制作前需精心規(guī)劃，設(shè)定約25厘米的理想長(zhǎng)度，并先以竹子為模型，模擬鷹笛形態(tài)，尤其是開音孔與笛塞的設(shè)計(jì)，最后再應(yīng)用于鷹骨。隨著技藝精進(jìn)，如今，鷹骨笛的尺寸趨于標(biāo)準(zhǔn)化，長(zhǎng)度在20至27厘米之間，可調(diào)制出多種音階，且配備有精準(zhǔn)的調(diào)性尺寸模板，便于制作時(shí)選擇。制作過(guò)程中，依據(jù)鷹骨內(nèi)徑差異巧妙設(shè)定吹口位置，借助模板精確測(cè)量，依據(jù)骨壁厚度選取內(nèi)徑中間值作為基準(zhǔn)，通過(guò)瓦灰與生漆的細(xì)膩調(diào)和，填補(bǔ)或打磨至內(nèi)徑均勻。吹口與笛塞的打造同樣精細(xì)，需精確切割，確保嚴(yán)絲合縫，再以無(wú)毒膠穩(wěn)固粘合，打磨光滑。依據(jù)鷹骨笛身比例在底部精準(zhǔn)開設(shè)吹孔，運(yùn)用激光技術(shù)精細(xì)打孔，并手工雕琢出與調(diào)性相匹配的小長(zhǎng)方形吹口。音孔從底部向上依次排列，通常為六孔設(shè)計(jì)，位置依據(jù)鷹骨長(zhǎng)度與管徑大小精心確定，通過(guò)鉛筆標(biāo)記與激光輔助，緩緩?fù)陂_，同時(shí)確保孔深至三分之一處，技藝師需邊吹邊聽，憑借豐富經(jīng)驗(yàn)調(diào)整音孔尺寸直至完美和諧。最后，調(diào)音環(huán)節(jié)至關(guān)重要，需對(duì)笛塞、內(nèi)徑及音孔進(jìn)行細(xì)致微調(diào)，確保鷹骨笛在吹奏時(shí)氣息流暢，音準(zhǔn)無(wú)誤，音色悠揚(yáng)，這既是技藝的考驗(yàn)，更是對(duì)美的極致追求。

　　這支凝聚著歷史文化底蘊(yùn)、技藝師智慧與傳承精神的樂(lè)器，其制作工藝看似簡(jiǎn)潔，實(shí)則蘊(yùn)含著無(wú)盡的奧秘。它不僅是手工制作技藝師的匠心獨(dú)運(yùn)，更是眾多技藝師、演奏家與研究者心血與技藝精髓的結(jié)晶。

　　然而，隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)鷹笛的制作技藝面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。面對(duì)困境，西藏自治區(qū)黨委宣傳部啟動(dòng)了《西藏傳統(tǒng)鷹笛現(xiàn)代科學(xué)制作與教學(xué)推廣》項(xiàng)目。

　　徐冉介紹，此項(xiàng)目旨在借助現(xiàn)代科技手段，讓傳統(tǒng)鷹笛的制作技藝實(shí)現(xiàn)優(yōu)化與升級(jí)，提升其制作水平與質(zhì)量；同時(shí)通過(guò)教學(xué)推廣，吸引更多學(xué)生與群眾走進(jìn)鷹笛文化的世界，推動(dòng)其在現(xiàn)代社會(huì)的廣泛普及與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。這無(wú)疑對(duì)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著不可估量的意義，也將為文化多樣性的繁榮與文化創(chuàng)新注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

　　當(dāng)下，《西藏傳統(tǒng)鷹笛現(xiàn)代科學(xué)制作與教學(xué)推廣》項(xiàng)目已按要求完成教材編寫、視頻剪輯以及樂(lè)器制作等關(guān)鍵任務(wù)。教材和視頻詳細(xì)記錄了傳統(tǒng)制作方式及現(xiàn)代科學(xué)制作流程，為相關(guān)領(lǐng)域研究者和樂(lè)器工藝愛(ài)好者提供了寶貴的理論依據(jù)。教材不僅詳細(xì)地闡述了西藏傳統(tǒng)鷹笛的歷史文化，還詳細(xì)地梳理了該樂(lè)器指法、吹奏等基本練習(xí)方法，并呈現(xiàn)了完整的作品范例。但由于鷹骨珍稀難覓并制作成樂(lè)器的成本高昂，鷹骨笛的推廣與傳承面臨諸多挑戰(zhàn)。為此，徐冉虛心向西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)國(guó)家一級(jí)演奏員、西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人次旦請(qǐng)教，共同探索創(chuàng)新之道。最終確定以藏式豎笛代替鷹笛進(jìn)行學(xué)習(xí)和演奏，這一舉措有望在區(qū)內(nèi)培養(yǎng)出更多鷹笛演奏人才，也將顯著提升鷹笛在業(yè)界乃至全球的認(rèn)知度與影響力。

　　如今在西藏，不僅有像次旦這樣的非遺傳承人堅(jiān)守著鷹笛文化的傳承火種，還有那曲市藝術(shù)團(tuán)、西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)、西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院三處鷹笛傳習(xí)基地。鷹笛作為藏族古老的吹奏樂(lè)器，歷史悠久，曾輝煌一時(shí)，如今卻瀕臨消逝。其獨(dú)特的構(gòu)造、優(yōu)美的音色、強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力以及眾多獨(dú)特演奏技巧，在歷代音樂(lè)人的傳承下得以延續(xù)，次旦和玉古先生成功申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人便是有力見證。

　　2022年6月，在世界文化遺產(chǎn)羅布林卡舉行的西藏自治區(qū)“文化和自然遺產(chǎn)日”啟動(dòng)儀式暨主場(chǎng)活動(dòng)上，西藏自治區(qū)文化和旅游廳向上述三家傳習(xí)基地授牌。此次活動(dòng)以“人民的非遺人民共享”為主題，旨在弘揚(yáng)藏族鷹笛藝術(shù)的獨(dú)特魅力，提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與保護(hù)意識(shí)，確立傳習(xí)基地在鷹笛藝術(shù)傳承中的關(guān)鍵地位，推動(dòng)其功能發(fā)揮，促進(jìn)鷹笛藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展、重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

　　西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系副教授加拉表示：“藏族鷹笛藝術(shù)有著上千年的歷史，是牧民放牧、娛樂(lè)時(shí)常用的豎笛。作為傳習(xí)基地，西藏大學(xué)已開設(shè)相關(guān)課程，并計(jì)劃深入挖掘和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”這一系列的舉措，無(wú)疑為傳統(tǒng)鷹笛的傳承與發(fā)展編織起了一張堅(jiān)實(shí)的保障網(wǎng)，讓這一古老藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)上有了繼續(xù)閃耀的希望之光。