作者：甘正氣（《楚帆》主編）

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍是一種對(duì)善惡有很強(qiáng)感知力的神物。龍的出現(xiàn)多為吉兆，包含“龍”在內(nèi)的“麟鳳龜龍”，被《禮記》稱(chēng)為“四靈”。它們?nèi)绻霈F(xiàn)，可以視為國(guó)運(yùn)昌盛的征兆。而在某些特殊情況下，某些龍顯出身形，則是當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)不公的表征。

　　《漢書(shū)·五行志》記載了這樣的說(shuō)法：“有德遭害，厥妖龍見(jiàn)井中。”“行刑暴惡，黑龍從井出。”是說(shuō)人間執(zhí)行刑罰非常殘暴之時(shí)，黑龍就會(huì)現(xiàn)身。

　　在《山海經(jīng)》中，肩負(fù)打雷和懲惡重任的雷神，也被賦予了龍的形象。《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》這樣描寫(xiě)雷神：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”雷神的身體長(zhǎng)得像龍。

　　正史也收錄了將雷神與龍聯(lián)系起來(lái)的傳說(shuō)，例如《晉書(shū)·陶侃傳》：“或云‘侃少時(shí)漁于雷澤，網(wǎng)得一織梭，以掛于壁，有頃雷雨，自化為龍而去。’”

　　魯迅先生回憶小時(shí)候讀過(guò)的書(shū)：“《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》，都畫(huà)著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿(mǎn)地下，不但‘跳到半天空’是觸犯天條的，即使半語(yǔ)不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。”說(shuō)明雷公兼職執(zhí)行天條，是很多民間傳說(shuō)中都有的。雷公不僅身體像龍，而且也像龍一樣能夠騰云駕霧。

　　在封建社會(huì)，龍是皇帝的象征。《論衡》認(rèn)為“龍，人君之象也。”元明清三代均對(duì)使用“龍鳳紋”作了限制性規(guī)定，元代律法還特別指出：“龍謂五爪二角者。”《大明律》規(guī)定：“若僭用違禁龍鳳文者，官民各杖一百、徒三年，工匠杖一百、連當(dāng)房家小起發(fā)赴京籍充局匠，違禁之物并入官。”《大清律例》規(guī)定：“鞍轡并不許雕飾龍鳳紋，器皿不許造龍鳳紋”，“官吏軍民人等，但有服飾僭用黃紫二色及蟒龍飛魚(yú)斗牛，器皿僭用朱紅黃顏色及親王法物者，俱比照僭用龍鳳紋律擬斷。”在《唐律疏議》“詐偽律”中，還規(guī)定了關(guān)于所謂謊報(bào)龍等“四靈”的懲罰。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最有名的清官包拯就和龍有關(guān)。包拯民間俗稱(chēng)“包公”“包青天”，因曾任龍圖閣直學(xué)士，也稱(chēng)“包龍圖”。龍圖閣，是掌管皇帝的文書(shū)、著作、國(guó)家重要典籍、圖畫(huà)以及皇族世譜的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)。有時(shí)，“龍圖”特指包拯。《包龍圖》還是京劇的經(jīng)典劇目。

　　在清代小說(shuō)《三俠五義》中，還出現(xiàn)了包拯的標(biāo)志性刑具：“龍頭鍘”“虎頭鍘”“狗頭鍘”。

　　在小說(shuō)中，這是公孫策畫(huà)圖設(shè)計(jì)、督工監(jiān)造，皇帝下旨同意使用的特別刑具，打造得“威嚴(yán)赫耀”“純厚結(jié)實(shí)”，“光閃閃，令人毛發(fā)皆豎；冷颶颶，使人心膽俱寒”。小說(shuō)第九回，濃墨重彩敘述了三把鍘刀的由來(lái)，還說(shuō)明了用途，“分上、中、下三品，龍、虎、狗的式樣”，“如有犯法者，各按品級(jí)行法”，介紹了行刑程序，“王、馬、張、趙四勇士服侍御刑：王朝掌刀，馬漢卷席捆人，張龍、趙虎抬人入鍘”。在第十五回，包拯下令用龍頭鍘鍘了龐太師之子安樂(lè)侯龐昱，又用狗頭鍘鍘了安樂(lè)侯龐昱的家丁項(xiàng)福。

　　中國(guó)古代最有文采的法學(xué)作品，是唐代張鷟的《龍筋鳳髓判》，這是唐代的“指導(dǎo)案例”。“龍筋鳳髓”，比喻珍奇美味，從文學(xué)性來(lái)說(shuō)，這本書(shū)名副其實(shí)。

　　《舊唐書(shū)》稱(chēng)贊張鷟，“下筆敏速，著述尤多，言頗詼諧。是時(shí)天下知名，無(wú)賢不肖，皆記誦其文”，“新羅、日本東夷諸蕃，尤重其文，每遣使入朝，必重出金貝以購(gòu)其文，其才名遠(yuǎn)播如此”。其《龍筋鳳髓判》的最大特色是判決理由用駢體文，大量使用語(yǔ)典、事典，不僅說(shuō)理透徹，言之有據(jù)，而且文采斐然，滿(mǎn)目琳瑯，言辭鏗鏘，讀之抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。

　　享有盛譽(yù)的文學(xué)家蘇軾，因?yàn)閷?xiě)了“龍”，而在烏臺(tái)詩(shī)案中差點(diǎn)被追究。

　　在《王復(fù)秀才所居雙檜二首·其二》一詩(shī)中，蘇軾道：“凜然相對(duì)敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蟄龍知。”寫(xiě)的是樹(shù)高、根深的檜樹(shù)。

　　據(jù)葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》記載，當(dāng)時(shí)有人深文周納，借題發(fā)揮，想置蘇軾于死地，對(duì)宋神宗說(shuō)：“陛下飛龍?jiān)谔欤Y以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？”神宗是明白人，而且很懂詩(shī)，他說(shuō)：“詩(shī)人之詞，安可如此論？彼自詠檜，何預(yù)朕事！”

　　《西游記》中西天取經(jīng)的緣起，也是一個(gè)和龍有關(guān)的違法事件。涇河龍王在下雨時(shí)，“違了玉帝敕旨，改了時(shí)辰，克了點(diǎn)數(shù)，犯了天條”，要被魏征執(zhí)行斬刑。他向唐太宗求救，太宗答允。因?yàn)橐粫r(shí)疏忽，魏征在夢(mèng)中斬殺了龍王。后來(lái)唐太宗差人去取大乘經(jīng)以超度國(guó)中鬼魂，才有了唐僧取經(jīng)的故事。

　　其實(shí)，四大名著的開(kāi)頭都和龍有點(diǎn)關(guān)系，《三國(guó)演義》第一回最早出場(chǎng)的“龍”是“云長(zhǎng)造青龍偃月刀，又名‘冷艷鋸’，重八十二斤”。《水滸傳》開(kāi)頭“洪太尉誤走妖魔”的發(fā)生地在江西信州龍虎山，第二回“九紋龍大鬧史家村”，也沒(méi)離開(kāi)“龍”。《紅樓夢(mèng)》是四大名著中最少談到龍的，但是第二回也寫(xiě)到賈雨村“有些貪酷之弊”，“暗結(jié)虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”，惹得“龍顏大怒，即批革職”，此事也和律法有關(guān)。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年03月01日 16版）