在全面放開二孩、三孩的今天，如果去問一對家長，到底要不要再生一個時，他們的內心戲是什么？

　　要不要再生一個，這個決定很難作，其中一個非常重要的因素就是——我是否準備好迎接下一個孩子。再深入一點就是，我有沒有信心和能力去撫育下一個孩子。更深入一點就是，如何看待自己的孩子。

　　如何看待自己的孩子，這也是一個問題嗎？

　　觀念中的孩子

　　人是觀念的動物。當我們在快要或者已經為人父母時，心目中都有一個理想的孩子的模樣?！袄硐牒⒆印闭Q生于自己的身份地位、生活經驗、價值觀、社會價值的期望，等等。當孩子還沒有出生的時候，心里可能就有一個模樣出來了，比如長得如何？男孩還是女孩？孩子能力會如何？以后可以考個什么大學？她/他應該成為什么樣的人？

　　這可以是一種期待和設想，也可以是不知從何說起的念頭，本身無可厚非。問題的關鍵是，當孩子出生以后，父母會不會用心目中這個理想的孩子去對照現實中的孩子？如果現實中的孩子不符合自己的預期又怎么辦？

　　如果父母的心中，觀念中的孩子占比太重，在和孩子相處的時候，就不是在和現實中的孩子相處，而是在和自己的期望較勁?，F實的人，總是充滿了各種缺點和不足，而觀念中的人，則往往是完美的、理想化的?，F實中的孩子很難達到父母的期望，不論怎么努力，都難以得到父母的肯定和表揚。

　　而作為“觀念中的孩子”，可能會比較努力和優(yōu)秀，但是內心始終有一個聲音，那就是自己活在父母的期待中，是為了別人而活，而不是為了自己而活，難以從自己身上發(fā)現真正的價值。觀念中的孩子，始終被迫在與別的孩子進行比較。

　　與自己比較的孩子

　　與他人比較是生活之必須，我們自我認識的來源有相當一部分就是來自與他人的比較。但當一個人不停地與別人進行比較時，固然可能會因此充滿了奮斗的動力，同時也容易進入一個無底深淵。

　　主要的壞處包括：第一，人際關系緊張。任何想要戰(zhàn)勝他人的行動都會被他人看在眼里，對他人來說，這是一種巨大的威脅；第二，人的工具化。為了戰(zhàn)勝他人的所有努力都具有工具意義，努力本身的意義被削弱；第三，永遠都有比自己厲害的人，當戰(zhàn)勝了一些人時，馬上就會產生新的人需要戰(zhàn)勝，永遠都難以獲得自我價值感和認同感。

　　阿德勒在《自卑與超越》一書中說，超越自卑主要有兩種方法，一種方法是比別人優(yōu)秀，一種方法是比曾經的自己優(yōu)秀，而較為健康的方法是與自己比較。一方面，與自己比較，更加可控，挫敗感更少，對于現實生活更有指導意義；另一方面，自己才是自己最大的敵人，必須承認自己的缺點和現實困境，需要依據自己的資源和能力去追求合適的目標，接納自己本身就是變得強大的重要標志。

　　如若父母有意識地引導孩子，在面對任何困難和挫折時，最主要的是要去戰(zhàn)勝自己而不是擊垮他人，孩子就會贏得更多的尊重和自尊，更容易從自己身上找原因，就更加能夠掌握自己的命運。

　　生命名義中的孩子

　　與自己比較，偶爾還會陷入懷疑自己的局面，因為孩子還是會內化一些社會的價值觀念，即便是與自己比較，也可能帶著固有的一些價值判斷，在固有的格局中，難以發(fā)現新的自己，獲得真正的自我成長。

　　自我成長是生命的終極意義和價值所在，比別人強大并不是真正的強大，真正的強大是希望他人和自己都得到全面發(fā)展。什么是愛？每個人都會有不同的回答，如果一定要給一個答案，我希望這個答案是：以生命的名義。

　　人，誕生在世界上，應該處于一種開放的、綻放的狀態(tài)，而不是一種封閉的、萎縮的狀態(tài)。當一個孩子來到這個世界，如果以生命的名義去尊重和呵護，就會多一些接納，少一些控制，就會靜靜地欣賞她/他所有的先天條件，并希望她/他活出自己來。

　　父母會發(fā)自內心地明白孩子的生命價值，父母的作用不再是導演，甚至也不是老師，父母只是一個陪伴者、見證者。在孩子成長的過程中，父母自己也在不斷成長。父母與孩子，親密又獨立，我看著你慢慢長大，你看著我慢慢變老，我們的內心都充滿了對歲月的感恩和對彼此的珍惜。(武漢大學馬克思主義學院，武漢大學發(fā)展與教育心理研究所陳武)